2021年家校融合的适度和过分 适度融合　文明共享.docx

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　　摘要上个世纪80年代思想解放运动以来，自由主义已经在现代中国思想界成为一个社会思潮。自由主义不但是一个政治学说，更是相互通约的相近学科所组成的松散联盟。政治学､法学､经济学､社会学､历史学､文学艺术等领域全部存在着以自由主义为互动平台的学术框架。自由主义奠定了当代社会的政治､经济､社会制度及其相关理念。现代中国思想界正在社会主义理念的基础上适度融合自由主义的合理性主张，消化吸收中国传统社会伦理，展示着以社会主义意识形态为主体的多元文化共存的特征。
　　关键词自由主义;社会主义;社会思潮
　　中图分类号C91-06文件标识码A文章编号1672-2426(2021)11-0024-02
　　上个世纪80年代以来，在各学科对民主､法治､人权､宪政论题的讨论中，自由主义逐步渗透到讨论领域。1998年，自由主义公开浮出水面，成为引人注目标思想资源。
　　一､现代中国自由主义的基础主张
　　上个世纪80年代被称为“启蒙的年代”。现代中国自由主义的主张基础上仍是经过17､18世纪西方启蒙思想家的“社会契约论”来叙述的。如:
　　自由。中国的自由主义者以主动的态度追求消极自由，以消极的态度追求主动自由。现代中国自由主义主张保障大家的自由，但不保障大家得到某种详细的东西，如幸福或福利，详细的成功或幸福只能由个人利用其自由､才华奋斗获取。自由主义是以个人理性为基础的。
　　理性。我国学者们引用伯克､哈耶克的“有限理性”言说来攻击“主动自由”的理性观。其叙述路径是:为实现大家的主动自由，必定要求“理性超我”来抑制“经验自我”;理性自我因其抽象不定，常被集体代言，集体藉此取得宰制个体的权威。
　　人性。现代中国自由主义认为，人性无所谓善恶。假如将人性划分为自然性､社会性，必定造成将自然性的人性等同于动物，而将社会性的人性等同于理性，这又将带来对自然人性的压制(禁欲主义)。所以，自私是人的天性。对于掌权者，宜制约其行使权力之边界，而非高扬人性的社会性。
　　宪政。宪政的实质在于限政，即有限政府。1政府的活动范围只能限于公共领域，必需依据法定的程序，公民以权利来制约权力。这就需要详细的可行性层面的互进论来补充。
　　分权。自由主义在默认“议行合一”的前提下，加大了对司法独立的诉求。如，因现代中国只实施“审判”独立，在法院的人事､财政皆要受制于地方党委､政府的情况下，难以实施真正的公正审判。她们提出种种提议，如实施巡回法院制､打破法院和行政区域的重合，中央政府统一财政等。
　　法治。自由主义认为，法治是个人自由最有力的保障。2在法治社会里，大家只服从抽象的规则，所以，可免于个人意志的强制。“法治”于上世纪80年代和“人治”曾展开过剧烈的论争，学者们多认可法治，中国政府于90年代在宪法中确立了依法治国，能够视为自由主义对中国社会的贡献之一。
　　民主。中国的自由主义认为，民主只是保障个人自由的一个手段，其本身不能成为政治活动的目标。对“文革”之直接民主的反思，使得自由主义的间接民主观深入人心。顾准､朱学勤､徐友渔､王小波等人的反思结果尤其引人注目。3
　　市民社会。市民社会传统有二，一是洛克的“社会先于国家”;二是康德的“国家高于社会”。4现代中国的自由主义者选择了洛克，频频引用托克维尔