文化全球化及文化霸权.doc

文化全球化及文化霸权文化全球化及文化霸权叶文英, 孟广磊( 南昌大学马克思主义学院, 江西南昌 303 1) .. 摘要.. 文化全球化主要是指超越本土的文化认同和价值观念当今国际关系日益受到更为繁多! 更为复杂的权力体系的作用和影响, 文化作为其中一部分也正在成为国际关系中继安全贸易之后另一个重要的概念. 关键词# 文化; 文化全球化; 文化霸权 f 中图分类号 1G 124 f 文献标识码 1Af 文童编号 1 l()0 9一6 566 (20 10 )02一0 115 一 04 1989 年以后, 欧洲军备大规模裁减! 华约解散, 随着国际格局的转变和大国竞争态势的变化, 传统的经济和军事要素在国际力量和对外战略中的地位有所下降, 而文化要素的地位却急剧上升针对这种变化, 美国前助理国防部长, 哈佛大学教授约瑟夫. 奈率先提出了% 软实力&..# 的概念, 以区别于此前国家力量主要由% 硬实力& 为主要构成要素的情况按照奈的说法, 传统意义上的硬权力主要是以经济和军事等传统权力资源为主的强制性权力, 使用% 胡萝卜&和%大棒& 让他国做根本不愿意做的事情, 而软权力则是同化性权力,是影响他国意愿的能力与无形的权力资源, 如文化意识形态, 以及国际制度与规则等力量形态冷战结束以后, 文化全球化问题在国际关系中开始变得日益突出和尖锐, 从而引起许多中外研究者的关注和兴趣如果说当今国际关系正在日益受到更为繁多! 更为复杂的权力体系的作用和影响, 那么, 文化作为其中的一部分也正在成为国际关系中继安全贸易之后另一个重要的概念一! 文化及文化的本质这是一个简单却又难以明确确定的问题古希腊人的文化含义偏重于对科学! 哲学! 知识! 教育等一些具有抽象思辨意义的理解到中世纪, 文化基本上被宗教同化了, 意义在于对神的膜拜,到 19 世纪, 英国人类学家泰勒将% 文化& 定义为% 所谓文化或文明乃是包括知识! 信仰!艺术! 道德! 法律****惯以及其他人类作为社会的成员而获得的种种能力****性在内的一种复合体& 与泰勒一样, 马林诺夫斯基综合了古希腊古罗马的文化概念, 强调文化是人类精神和物质的复合体克拉克洪认为文化在于各种内隐的和外显的模式之中,借助符号的运用得以学****和传播, 并构***类全体的特殊成就, 其中价值观最为重要, 同时他还提出了多元和相对的文化概念, 认为文化是一种渊源于历史生活的结构秩序, . 格尔兹认为% 人是悬挂在由自己编织的意义网之上的动物& 这个网就是文化我国古人所理解的文化是% 人文化成&,即% 观乎人文&,% 以化成天下&( 惕缈), 偏重于社会伦理的精神属性在我国学者中钱穆先生将% 文化&与% 文明& 加以区别, 认为文化是% 偏在内&, 属精神的, 文明则% 偏在外&, 属物质的故文明可以向外传播与接受, 文化则必由其群体内部精神积累而产生也就是说一个民族的生活方式与该民族的经济! 政治! 哲学! 艺术组成了该民族的文化, 其核心是这个民族的基本生活, 生产方式以及与其相适应的基本价值观文化的[ 收稿日期] 2(X) 9一 12一31 .. 作者简介 1 叶文英(19 67一),女, 江西赣州人, 南昌大学马克思主义学院副教授, 硕士生导师, 研究方向为当代社会发展一115一基本构造是核心位置的价值观向四周辐射从而产生文化的影响力我们这里所指的文化主要是广义的文化二! 文化的全球化(一) 文化全球化文化开始之初是通过武力传播的, 希腊文化是随着亚历山大大帝士兵的步伐进人亚洲的, 18世纪的欧洲留下了太阳王路易十四的痕迹, 基督教是在哥伦布发现美洲以后进人南美洲成为信仰的,而土著信仰成了残存的点缀马克思在( 共产党宣言) 中写道:% 资产阶级, 由于开拓了世界市场,使一切国家的市场和消费成为世界性的了, 物质的生产是如此, 精神的生产也是如此& 经济全球化, 使今天的文化传播迅速快捷詹姆斯. 罗斯诺在(& 界的混乱与继承的理嘟中首次提出% 全球文化& 概念, 他认为全球相互依赖的发展扩大了实践世界政治的文化基础, 加强了国际关系中主权主体和非主权主体之间的合作相互依赖的加深导致了规范的分享, 导致了全球共同体对地域的吸收日本学者星野昭吉在其栓球政治哟中认为,% 文化全球化意即全球文化的相互依存! 相互作用以及文化角色之间的相互交流,它允许分离化和与同质化并存&[2] 戴维. 赫尔德在( 全球大变革) 中把文化全球化看作是% 文化关系和文化实践的延伸与深化, 即人和物的运动有助于在广泛的范围内建立一种共享的文化模式, 从而有助于在不同的地方中间建立一个地方的文化思想影响力, 一个地方的思想& 我国学者认为文化全球化主要是指超越本土的文化认同和价值认同全球化的产