诠释，还是不诠释？——诠释之谜.pdf

福建师范大学
硕士学位论文
诠释,还是不诠释?——诠释之谜
姓名:杨小娟
申请学位级别:硕士
专业:英语语言文学
指导教师:陈维振
20060401
摘要必要。但针对普通读者,作者大胆提出“不诠释”的策略——用心而不是用脑去感受文学、触摸文学之美——旨在呼吁保存文学作品本有的艺术美感。这一结论自文学形式诞生以来人类似乎就一直为文学作品的诠释问题而困扰。文学批评家们更是坚持不懈地努力,试图探寻文学批评的规律和规则,阐明文学作品的诠释方法问题。但『蔽颐窃诟髦众故屠砺邸⑽难览砺奂溆我婆腔仓蔽颐却忽略了文学作品作为一种艺术形式本该具有的艺术和审美价值。本论文对所收集到的位在读研究生对克尔恺郭尔一篇哲学寓言展开的种种解读文本的分析就证明了这一点:透过对寓言的解读、诠释,读者看到了个人或人类的存在;同时却又完全破坏了寓言本身的美感。论文阐述了文学语言的特点、文学作品的审美价值特点,批判了“内容说”,并区分诠释的两种状态:一为研究文学文本的运行机制;二为理解欣赏文学作品并利用文学追问存在。正如实验数据所显示,人们似乎过分地追求对文本的运用而忽视文学的美学价值。诚然,文学理论家的诠释,即对文学文本运行机制的研究,对于文学研究这门学科的发展有其存在的看似偏激,文中论证也难免还有不足之处,恳请学界专家学者批评指正。关键词:文学批评,诠释,不诠释,审美价值,寓言福建师范大学杨小娟硕士学位论文
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中文文摘个性心理如何在作品中表现出来,关注的重心是作品与作者的关系。这主委体现自文学形式诞生以来人类就似乎一直在为文学作品的诠释问题而困扰。文学批评家们也一直在坚持不懈地努力,试图寻找出文学批评的规律和规则。其中,美国当代著名文论家艾布拉姆斯更是在宏观系统地把握文学批评规律方面做出了很大的努力。他在‘镜与灯》中提出的文学的四要素——作者、作品、读者和世界——,论文第一章对西方文学批评理论研究历史做了系统的梳理并借用艾布拉姆斯的提法把文学批评理论分成四类:摹仿论、表现论、本体论和实用论,分别关注文学的四个不同要素,即世界、作者、,是作品与世界的关系。神话批评、道德批评、社会批评、新历史主义批评等等都属于这个范畴。表现论批评形态下文学与世界背景的关系模糊、虚化了,、荣格批评、和新精神分析批评等批评理论。本体论将文本本身视作文学批评的核心,文本的各种外延关系及其他文学要素,或被虚化或被屏蔽,作品被孤立和封闭起来,成为自足的系统。俄国形式主义、新批评、结构主义以及后结构主义等批评理论都先后各领风骚几十年。在历史上占据过重要地位。实用论批评形态关注的是读者,、解释学和读者反应批评理论都是很有影响力的实用主义批评形式,它们都强调主观主义,即对作品的主观理解。这样,西方文学批评形态几个世纪以来的历史演变,从总体上来看差不多是经历了一个循环。到了当代,文学批评理论家关注的重心又重新回归到世界,但此时的关注的概念已远远不是“摹仿论”这个术语所能涵盖的了。我们时髦地称其为“后主义”:文学作品蕴含着全球化、世界文化多元化的背景,全球化、文化多元化背景环境中也蕴含着文学。从这个意义上看,文学批评又可看作是文学诠释,文学批评的历史也是一部诠释策略的历史。而历史的趋势是,没有一个单一的理论足以诠释文学作品。、宗教思想家、存在主义理论的先驱克尔恺郭尔名作《非此即彼》狾中的一篇哲学寓言。梦醒时分的笑”,针对这篇寓言的中文文本进行了调查,请在读的英语语言文学专业的研究生对该文进行解读,最后共收到份有效答案。所有实验对象都认识到了这种梦醒时分的笑是看清现实后对现实、世俗的嘲笑,都意识到了世人的庸俗、无知、愚昧以及个体必须进行的人生选择。这很容易让我们联想到海德格尔哲学本体论解释学和伽达默尔的“视域融合”理论,他们嘲笑社会现实及福建师范大学杨小娟硕士学位论文Ⅲ
一种模糊美。一旦付诸诠释语言——所谓人类的特权——所有的艺术美将不复存孜孜不倦追问存在的共同态度体现了文本本身的视域;而他们解读的差异性,,在对寓言进行的批评解读中他们本身也获得了某种存在论维度上的意义,他们试图了解人类存在、社会存在的努力也显而易见。事实上,寓言除了蕴含某种寓意启迪人的思维外也还有其作为文学艺术形式的一种的艺术美以娱悦人的身心。这点在克尔恺郭尔的哲学寓言中尤其明显,他的寓言有时像令