佛法概论02..doc

佛法概论02.2014222佛法概论学修目录
2014-02—01
绪言·学修本科的基本要求
第一章 佛法修学的三个基本环节:发心、正行、回向
第二章 闻法的方式
第三章 道前基础：真为生死 策发道心
第四章 三宝及皈依
第五章 依止善知识
第六章 人天乘法——-——-三皈五戒十善
第七章 声闻乘法—---—-四圣谛 三十七道品
第八章 缘觉乘法—-————十二因缘，业感缘起
第九章 佛教的有情—宇宙观
第十章 菩萨乘法——----菩提心的修学
第十一章 四法印，一实相印
第十二章 印、中佛教史略
第十三章 法相初阶---——-百法明门
参考书目：主要依正果法师编《佛教基本知识》
其他有
1佛学基础 界诠法师；2佛法概要 明旸法师 ；3佛学入门手册 圣严法师；4佛学表解 祥云法师；5认识佛教; 6佛教基础教程;7初级佛学教材 文殊讲堂;8佛法概论 方竹平 ;9佛学概论 黄忏华 10大专佛学十四讲表;
11 菩提道次第广论等。
绪言 本科学****基本要求
把握基本的佛法常识。佛法有特有的语言规则，有自身的基本体系：教理行果，把握它可以帮助我们有效地深入佛陀、祖师们的教言。
，只有用心去感受才能真正领会得到佛法的利益,才能真正为解决生死问题带来帮助。“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈。仅思维养护生命而为所依，则无意义。”例如：对“苦"、“皈依”、“出离"、“信”、 “愿”等等不能仅仅停留在文字上，更应该落实在心的状态上。蕅益大师讲“。纵百春夏秋讲经。。"思之。
把基础教理的学****同净土修学有效结合起来。明确自己修学净土的本位来修学一代时教。净土甚深、甚广、难信，一切法门无不从从此流出,一切法门无不还归此。所以净业行人务必立足自己修学本位，把佛教基本常识的学****自觉汇入净土的修学中来，落实在增上自己的信愿上来。愈博愈约。
学****方法上注意:
1，作好笔记，反复串****br/>2，组织讨论交流，要引起重视；
3，学修不可偏废，要有机结合。
2014-2—15
第一章 佛法修学的三个环节(提纲)
-—----—发心 正行 回向
一、发心清净（动机殊胜)令善根广大，把有限的功德转变成无限的功德。
动机分善、不善、无记的动机。
1、不善的发心：不善的动机
①救畏的发心：救护今生→(疾病、魔障、国王的惩罚、摆脱饥饿的怖畏）
②“善愿”的发心:贩卖佛法，为世间名闻利养,世间八法而闻、而修法,为了短视的今生世间利益而发心.
以上二者共同的一大特点是为今生一世的利益而发心，如此佛法只是一个世间法而已,故为不善。它本身也是一个有漏法,无法离开痛苦，而且会引发痛苦。
·龙树菩萨：“利无利苦乐，称无称毁誉，了世俗八法，齐心离斯境。"
·有人问阿底峡尊者：“只考虑现世的人会有怎样的果报?”
大师答：“果报也只有那样。”
“会有什么样的后世呢？"
“地狱、恶鬼、畜生。”
2、无记的发心
既没有善的发心，也没有不善的发心。它无目标，也不会有果报。许多人念佛，诵经，做功德，自己没有什么发心，别人去念佛他也跟着去，自己修行的动机不明确，这样就不会有好的果，当然也不会有不好的果报.
此处无记性的发心,与用功得力之人，念念在佛号中，全然不知“吃、住、坐、卧”是有根本的不同。
3、善的发心：善的动机
依其量之大小分为三种：
①下品善的发心：希望下一世健康长寿、财富、名誉、地位等人天果报；不堕地狱、饿鬼、畜生三恶道。
因为这一发心：A。追求是下一世的果报、人天乐果，故为善。
B。追求的不是解脱之果，故为下。
念经不是不好，如果动机不对,念经等做一切与佛法有关的事都不会带来解脱.(出离心不够）
②中品善的发心:畏三界六道之苦，希望脱离***之苦,寻求自己解脱。
这一发心：A。有坚定不移的出离心，不追求来世世间圆满。
B。没有勇气为众生解脱而修法，.
③上品善的发心:发求无上正等正觉，利益众生成佛之心.（菩提心)
菩提心的两个条件：；B。智慧缘大觉。
唯有真正地利益众生,无条件地利他，而且利他至究竟圆满的佛陀果位，这才是圆满的发心。落实具体细分，如《华严经》净行品中