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1 认识诗歌认识诗歌(一) 摘自《为着建造基督的身体讲说基督》 2003/1/6 弟兄们, 这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌、或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。(林前十四 26。)不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。(弗五 18~19 。)我们若渴慕在聚会中作说话者,就必须认识诗歌。我们要使聚会丰富、加强、有活力、新鲜并拔高,就需要用诗歌。根据林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节,我们在聚会中需要说和唱。说不仅是说神的话,或说出基督,也是说诗歌。保罗在林前十四章二十六节所列的头一项,就是诗歌。诗歌就是诗。以弗所五章十九节和歌罗西三章十六节都吩咐我们要用诗歌讲说。这指明在早期基督徒的聚会中,圣徒使用许多诗歌。许多时候,我们可能找不出一节圣经或几节圣经来应付聚会实际的需要, 但我们能很容易的找到一首诗歌来应付需要;这就是为什么我们必须认识诗歌。我们若在聚会中充分并合宜的使用诗歌,聚会就会拔高、有活力、并且新鲜。但我们必须用活的方式,而不是用规条的方式,来作每一件事。规条带进死亡和死沉,我们必须避免规条的死沉。我们应当尝试用非常活的,有弹性的,并可应用的方式,来作每一件事。我们在诗歌上的工作在中国大陆,倪弟兄是第一个在我们中间出版诗歌的人。我在一九三二年进到主恢复时,我们已有一本一百八十三首诗歌的诗集。这些诗歌大部分是由倪弟兄翻译的。有些新的诗歌也是由他和另外一两位写的。那本诗集包含许多弟兄会的诗歌。倪弟兄将那本诗集命名为“小群”。五、六十年前,因着我们诗集的名称,许多传教士就称呼我们为“小群”。结果,倪弟兄决定将我们诗集的名称改为“诗歌”,也就是我们现在这本诗歌的名称。一九四○年代早期在中国北方,我们在福音的工作上非常有果效,所以我开始为着福音搜集一些诗歌,如“永久磐石”,(诗歌 731 首,)“耶稣,我人的爱人”,(诗歌 729 首,)“当我疲困罪恶境”。(诗歌 737 首。) 因着这些诗歌很盛行,所以倪弟兄没有把这些诗歌收在他较早的诗集里。但在四○年代早期,我们觉得为着福音工作的缘故,需要将这些诗歌收集在一本小诗集里。一九四七和一九四八年,许多在上海的青少年藉着我们在校园的工作,被带到召会生活里。那时我们的诗歌本不足以应付这些青年人的需要,所以我预备了一本诗歌本,里面有适合青年人的短歌。因此,当我们为着主的工作迁到台湾时,我们已有三本诗集。第一集有一百八十三首,是倪弟兄编的,其他两本诗集则是我编的。认识诗歌(二)–诗歌的搜集与修改摘自《为着建造基督的身体讲说基督》 2003/1/13 当我在一九六二年来到美国,主的恢复开始在此开工时,我们深觉需要一本能大大帮助我们聚会的诗歌本。一九六二年至一九六四年,我在美国各地看过各种的诗歌本,要看是否有任何诗歌有助于我们的诗集。我们编辑现有这本诗集的诗歌时,也查考过英国开西大会的诗歌。那些诗歌大部分对我们有用,所以有一些就收录在我们现今的诗歌本里。从一九六三至一九六四年,我写了大约二百首新诗,也包括在我们的诗歌本里。我们从其他诗集里所搜集的诗歌,许多都是经过修正、改正和改进的。有些诗歌有几行不是照着圣经的真理。我们诗歌本里的七百三十七首是个好例子。我非常喜爱这首诗歌,所以将它翻成中 2 文,但原诗犯了一个严重的错误。副歌说:爱何大,寻回我!血何宝,赎回我!恩何丰,带回我归羊圈!奇妙恩,带回我归羊圈!照着圣经的启示,羊圈表征律法,或犹太教这律法的宗教,神的选民被看守、监管、监护在其中,直到基督来到。(约十 1~9 。)另一面,羊群表征召会作基督的一个身体。(16 。)写这首诗歌的时候,召会还被看作是羊圈, 但约翰十章的羊圈指的是犹太宗教。主的心意是要将外邦和犹太信徒带在一起,成为一群,形成召会。在冬天或夜晚,草场不能用时,羊必须留在圈中。等到草场能用了,羊就不再需要留在圈中。所有的羊群就能被领出羊圈,聚集成为一群,享受草场。草场(9) 表征基督是羊得喂养的地方。因着这圣经的启示,我们将这首诗歌副歌中的“羊圈”改为“羊群”。我读上一世纪所写的诗歌,发现许多诗歌有上天堂的思想,用约但河作死的预表,迦南作天堂的预表。我年轻时唱过一些这类的诗歌,其中有一首就说到约但河的寒波。当我们收集一些这类的诗歌时,就将这上天堂的思想,改为作得胜者的思想。卫斯理查理(Charles Wesley) 是卫斯理约翰(John Wesley) 的弟弟,他是圣诗的大作家。他写了“听阿,天使赞高声”这首诗歌。在我们的诗歌本里,它(74 首)的最后一节说:万国“羡慕”, 万民“望”,愿你安家我心房;女人后裔─得胜者,在我里面毁古蛇;亚当旧样全除尽,你的形像将我印;末后亚当的丰盛,使我变成你荣形。在这节的末一行,卫斯理查理是