经济全球化与儒家和谐观念.pdf

论文集纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会经济全球化与儒家和谐观念贵州社会科学院历史所于民雄【摘要】作为工具理性意义上的功利主义体系,经济全球化过程危机重重。工具霸权,发达国家的利益最大化,贪富差距的拉大,人的异化,文明秩序的失范,乃于整个世界的不和谐,与经济全球化过程息息相关。中国儒家传统的和谐理想,作为人类的大智慧,可以为经济全球化过程提供资源和牵引力量,有利于克服经济全球化过程的种种负面后果。【关键词】经济全球化;功利;儒家;和谐经济全球化是20世纪末出现的世界经济发展的一个基本趋势。一般说,经济全球化指各种生产要素或资源在世界范围内自由流动以实现生产要素或资源在世界范围的最优配置。换言之,经济全球化表明世界各个国家、民族在经济、科技和发展诸领域通过相互交流与融合,从而逐渐打破一切壁垒,消除一切障碍,最终形成世界范围的经济一体化过程。不言而喻,生产力的不断发展,科学技术的不断进步,是经济全球化趋势的根本动因,而经济全球化过程又更有力地刺激、促进和加快生产力和科学技术的发展,创造新的国际经济融合形式。眼下的贸易自由化、金融国际化和生产一体化的不断成熟与发展,是经济全球化过程的标志,已经成为引领世界范围经济发展的潮流。在这个意义上,经济全球化过程符合经济发展的内在逻辑。它的速率越来越快,它幅射的范围越来越广,它影响的领域越来越多,它正在并且将持续地影响世界各国特别是发展中国家的经济发展,正在改变着世界的格局和人界的命运。但,这并不能证明经济全球化过程是符合人道的理想, 并不能证明经济全球化必然带来人与自然和谐。之所以这样说,其根据是: 第一,经济全球化的重要特征之一是人类中心论。人类中心论本质是:在整个世界整个宇宙中, 人是至高无上的存在,人是目的,一切都应该围绕着“人”这一中心展开。因此,天地万物,不能与人处于平等的地位,都只能是以手段而存在,都应该为“人”的存在服务。,正是人类中心论顺理成章的逻辑。正是人类中心论的指向,经济全球化过程必然带来人与自然的冲突,环境污染、能源危机、土地沙化、海洋毒化、水土流失、生态平衡破坏等等触目惊心的现象是人类中心论自己种下的苦果,是人类为满足自己的欲望——这种欲望随着人类征服自然、改造自然的能力的不断扩大而无限膨胀,美国人的奢侈、浪费和消耗地球资源之大,是这种欲望膨胀的典型表现——无情榨取自然的必然结果。人类正在遭到自然的报复,这一事实本身与人类中心论的偏见、狭隘、贪婪与狂妄构成因果关系;它同时从正面表明,人与自然的和谐,是“天道”之应..206.. 纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会论文集然。人类中心论牵引的经济全球化,唯经济的利润所在,唯人的利益所在,背离了“天道”。人类中心论在实践上是西方中心论。人类历史经验表明:文化多元化是一个事实,西方中心论是一个虚构的神话。从世界史的角度看,从未出现过一种文化霸占天下的现象。即令是对人类文明作出重要贡献的希腊文化、希伯来文化、中国文化、印度文化和阿拉拍文化,其幅射与影响都是限定的。任何一种文化都有其存在的根据和基础,都表现为自身的特殊性,都有内在的亲和力。语言是文化的重要组成部份,迄今世界各民族使用的语言不计其数。文化多元化作为客观存在,由这一简单经验现象得到证明。西方文明不等于西方中心论。西方文明是一个事实,西方中心论是一个观念。西方文