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美学课上.ppt中西美学阶段性特征的比较
驳斥中国古代无美学论
戚青丽
目录
中国古典美学阶段
中国近代美学阶段
中国现当代美学阶段
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不同阶段的特征与比较
一、中国古典美学阶段
1、先秦两汉（奴隶社会，持魏晋封建说）
2、魏晋至唐中叶（封建社会前期）
3、晚唐至明中叶（封建社会后期）
4、明后期至清戊戌变法前（封建社会末期）
5、戊戌变法（1898）到“文革”前后
中国古典美学是指19世纪中叶以前的中国美学
1、先秦、两汉时期
先秦时期
两汉时期
儒家：美与善的统一。以孔子、孟子、荀子、周易为代表。
道家：揭露虚假的美，主张审美超功利。以老子、庄子为代表。
楚骚美学：屈骚美学是北方儒家理性主义美学与南方充满自由想象和激越情感的原始巫术文化相结合的产物
《淮南子》：以道家为主体、吸收儒家，把对美的追求从儒道两家强调的内在人格精神的完善引向了广大的外部世界。
司马迁继承屈原，突破儒家“怨而不怒”传统，“发愤著书”反映了批判性和反抗性。
汉代儒家正统美学自武帝始，以董仲舒、扬雄、王充和《毛诗序》为代表。
美善统一
重善轻美
2、魏晋至唐中叶
魏晋时期开始，重美轻善。对审美及文艺特征的考察成为中心问题，深入到人的本质问题，嵇康的《声无哀乐论》、宗炳的《画山水序》，曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、钟嵘的《诗品》，顾恺之、谢赫的绘画理论等。
魏晋南北朝的重美轻善，威胁统治秩序。为解决美与善的矛盾，出现隋唐美学
从隋至唐，重申先秦美与善必须统一和重视文艺的积极社会作用的思想。盛唐美学以“文质彬彬、尽善尽美”（魏征《隋书文学传序》）作为最高理想。陈子昂“汉魏风骨”、李德裕《文章论》“以势壮为美”。
中唐开始，韩愈提倡道统，道为文之基。其有价值的思想是“物不得其平则鸣”（《送孟东野序》）和鼓吹独创，与司马迁类似，体现批判性和反抗性，提倡奇怪之美，以可畏、可惧、可惊、可怪的事物为美。白居易强调诗歌的社会作用，以“讽谕”为评诗的标准，又有重善轻美的倾向。
3、初唐至中唐的美学思想，主流是儒家，随后道家与佛教特别是禅宗结合，形成禅宗美学。禅宗追求超出人世烦恼、达到绝对自由，但不主张完全脱离世俗生活，不否定个体生命。哲学思维上，强调主观心灵的能动性，利用个体的“心”对外物的决定作用，通过个体的直觉、顿悟达到绝对自由的人生境界。
3、晚唐至明中叶
晚唐始，儒、道、禅三家合流，禅宗思想渗入儒道思想中。杜牧“文以意为主”，重个体的“意”，不重“道”。司空图理解的审美感受带有空幻色彩和微妙难言的特征，“象外之象”、“味外之旨”。“思与境偕”，“思”是主体心灵中的情感、愿望、理想，“境”是与主体心灵契合的自由境界，以外在景物为代表，这是从主体心灵对某种人生境界的体验中找美。不再强调超越于个体之上的至高无上的善。美与善有裂痕。
宋代开始，来源于世俗地主的文人士大夫追求平淡天然的美，欧阳修、苏轼。严羽“借禅以为喻”。
明中叶，出现资本主义萌芽。李贽、汤显祖、徐渭、袁宏道以表现人的纯真自然本性为美，反对封建道理，要求个性解放，有近代人文主义倾向。
4、明后期至清戊戌变法前
明末清初王夫之、黄宗羲强调“意”、“情”，石涛强调“我之为我，自有我在”（《画语录》）。
清代袁枚“味欲其鲜，趣欲其真”，追求个性解放。
除了反映资本主义萌芽的进步思潮之外，明清基本上没有超出前代美学的范围，还在古典状态下。门户之见很深，钟惺、李日华反映下层知识分子对孤寂幽深之美的追求，董其昌、王士祯反映上层知识分子把审美和艺术看作标榜风雅的闲情逸致的满足，属于封建卫道者，有沈德潜、翁方纲、桐城派。叶燮《原诗》带折中调和的色彩。
5、1898年戊戌变法前后，资产阶级改良主义运动兴起，梁启超、王国维介绍西方美学思想，蔡元培、鲁迅提倡美育运动。
5、戊戌变法（1898）到“文革”前后
五四运动后，对西方现代美学的广泛介绍，宗白华、朱光潜、张闻天、鲁迅。对马克思主义美学的介绍，以郭沫若为代表的创造社、以鲁迅、瞿秋白为代表的左联。建国后从五十年代中期开始到六十年代初，出现了美学大讨论，以蔡仪、朱光潜、李泽厚为代表。
西方的古典美学
西方古典美学指的是从古希腊到近代的美学
1、古希腊罗马美学思想（公元前6世纪中叶——公元476年）
2、中世纪美学思想 (5中世纪——15世纪)
3、18世纪的三大美学思想：
A英国经验主义美学
B德国理性主义美学
C法国启蒙运动美学
1、古希腊罗马思想
希腊美学思想的形成时期:、赫拉克利特、恩培多克勒和德谟克利