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简论袁枚的“性灵说”
袁枚（1761—1797）字子才号简斋杭州钱塘人34 岁于__任上辞官隐居于__小__的随园世称随园先生自号__居士随园老人等。著有《小__房集》、《随园诗话》和笔记体小说《子不语》等。他与__翼、蒋士铨并称为“乾隆三大家”而历来被公认为三家之首。他不仅是一位优秀的作家更是一位杰出的诗论家。他说倡导的“性灵说”独树一帜在文学史上占有特殊的地位。
一     诗学史中的“性灵”并非袁枚首创但他在继承前人思想理论的基础上经过创造性的发挥丰富和发展了性灵说使之成为一个独立的诗学流派。性灵说的提出虽有历史继承性更为重要的是它的现实针对性它反对沈德潜、翁方纲的格调说和肌理说具有较高的审美理论价值。
袁枚的性灵说是一种较为完备的、系统的文学创作理论阐述了诗歌创作的某些艺术规律。性灵说的理论核心是从诗歌创作的主观条件的角度出发强调创作主题必须具有真情、个性、诗才三个方面的要素。
1、性情是诗歌的第一要素是诗歌的本源和灵魂。性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵表现真实情感认为诗歌的本质即是表达感情的是诗人内心情感的自然流露真挚、坦诚不矫饰不隐匿。袁枚所说的“性灵”在大多数情况下与“性情”同意。他说：“诗者人之性情也。”“凡诗之传者都是性灵不关堆垛。”（《随园诗话》）又说：“诗者心之声也行情所流露也”（《随园尺牍·答何水部》）认为诗是由情所生的性情的真实流露才是“诗之本旨”。
因为袁枚认为具有真情是诗人创作的先决条件他说：“诗人者不失其赤子之心也。”这和李贽的“童心说”是一脉相承的强调诗人应具备纯真的感情。真情又是诗歌表现的主要内容因此袁枚一改传统上关于“诗言志”的解释把真实的性情作为诗歌表现的内容揭示了诗歌以表情为主、专主性情的基本特点。他宣称“提笔须先问性情”这种性情必须是真诚的、真实的才能使诗歌具有生动的艺术感染力。可见袁枚倡导的性灵说其核心就是强调诗人真情实感的表达。
2、个性是性灵说审美价值的核心。性灵说既然主张真性情就必须强调诗人个性的表现谓之“著我”。袁枚认为“作诗不可以无我”、“有诗无我是傀儡也”“我”即“个性”。没有了个性也就丧失了真性情。他的所谓“著我”从思想内容上来说就是表现自己的性情倾吐自己的心声写出对生活的独特感受而不是人__亦__。因为每个人的性灵都是不同于他人面目的有性灵者必有个性“凡作诗者各有身份亦各有心胸”必然“著我”。而从艺术表现上来说就是要有创新性。“诗宜自出机杼不可寄人篱下”“无我则剿袭敷衍之弊大”这些试诗论要求作诗应具有独创精神才可赋予诗歌之艺术个性和艺术生命。因此诗人以应根据个性、审美感受运用独特的艺术构思和表现手法来抒写性灵。
3、袁枚认为除了真情、个性以外还应具备表现这一切的诗才。“诗人无才不能役典籍运心灵”即难以表达性灵因此诗才是性灵说不可缺少的第三个因素。
袁枚强调诗人创作必须具备特殊的才能诗人的天分是诗文创作所以成功的重要原因。有天分、有悟性才能容__懂的诗文之“道”——艺术与规律这是作家的基本素质。在其《何南园诗序》中更直接的指出：“诗不成于人而成于其人之天。其人之天有诗脱口能吟。其人之天无诗虽吟而不如无吟。”这颇近乎“唯天才论”但是他还强调在创作中要善于捕捉灵感于兴会中求诗认为兴会所至诗人处于创作兴奋的高潮必须善于捕捉一挥而就才能写出好