从洪水神话解读中西民族文化心理差异.doc

从洪水神话解读中西民族文化心理差异第23卷V01 .. 23第4期No . 4重庆工学院学报( 社会科学) JournalofChongqingInstituteof Technology ( SocialScience ) 2009年 .( 湛江蝇, 范学院基础教育学院, 广东湛江524300 )一{在世界昝国? 择老的神话币,都存3条明显悄“创世一世界毁灭一再创世”的线索, 而世界毁灭的普遍方式是洪水%r所1以, 洪臻翟整界上不同文化和地区广泛流传中成就了许多神话, 这些神话具有某些相同的表象和本质。但如果将中国与西方洪嗣旰语的主题细啪分解、i 我仃萌签发珊相似之中隐含着较大的差异。 1洪水神话主题表现的差异[1— 6k ” lm “天馋罪{。灭t火、类”:! 供水爆发缘,由; 盼肇舁i?l炙降罪, 灭人类“是茜呀神电爵生豫煎j之: 上7 ∥西剪的锲水i神’话中j,洪水的趋因+是久类:遭;德,鲤落l ,i 招致灭奚绕々舟喾宙l斯酌i愤怒; 留斯召唤大水淹没大地, 消i芡犬奘, 洪水就饿。了‘曾妍惩罚人类最好工舆:、从目前的记载来看:’掣目的棋水神谱:汉‘簇1时寝早, 少数彘联的负| 』 f肖镜。 o年目酌溪永;神话中; ?关学‘洪求爆绶的镣因,没有人类道德堕落是洪水爆发之类的缘‘由‘记1载5 , 也没有诸如玉皇大帝之类天神降水惩罚人类的意旨说法。汉族洪水神话。鲥1芏矧多为雷公, 雷公为了私仇爆发洪水报复人类。所以,发动洪水是雷公神的个别行为,并不代表最高神的意志。另外, 早期的文字记载中还两次提到洪水与水神共工有关。第一次是“共工与颛顼争为帝, 怒而触不周之山, 天柱折, 地维绝”(《淮南子? 天文篇》); 第二次是“舜之时, 共工振滔洪水, 以薄空桑”(《淮南子? 本经训》)。在中国神话中从来没有出现灭亡人类的洪水。可以说, 在中国的洪水神l话坤基本上找不到“天降罪, 亡人类”的主题: 即便是‘! 当i毙l也。时, 水逆行, 泛滥于中国, 蛇龙居之”, 也兵是e良i茏’脐定』带馨为巢, 上者为营窟”, 洪水泛滥, 人类只有被迫离开自己原有的居所。这样, 得以继续繁衍生~总嗣天娄湖掰2刁灌秒数≯” “洪水遗民。人再生”: 人类繁衍过程的差异。“洪水遗民,人再生”是西方神话主题之二。普罗米修斯的儿子丢卡利翁事先得到父亲的警告,造了一条大船,他和妻子皮拉驾船驶往帕耳那索斯, 逃过了灭顶水灾, 成为洪水过后仅存的人类, 即“洪水遗民”。他们在神力的帮助下抛石为哭rj ; {;人类童耕繁衍哇急苫趋翻琴哭÷ 龟捞依然毅啕这样的起源和来历。’:【“: Ⅳ硅带留神话审‘ i其肴少数筏按种话审抽现事“怏水篷民, 人类再生”的故琴i洳函’锕潦。山攀谢匠就瓣秽箸大量洪水神话焚零,’受本中洪-水栝锗: 弩兑妹婚姻秤语静黹结省在一起, 而洪水后成婚的兄妹,支汪锉被褫诚j籍菇苦的伏襞’:受嫡、,葚蜜磬嘧告p程汝嫉榉谱审根雌钱封“换zK撞醋1 : 爻类髯生},,酌’痕噬5 ≯衙宜I瘦族i稀’诸毕帙‰与’赞{ 巍也不是兄妹关系。“人类的再生与再造”:中西神话的最大差异。“女神啊,请告诉我们,该如何创造已经灭亡了的一代人类。啊, 帮助沉沦的世界再生吧!”丢卡利翁在洪水过后只是祈求神谕,一切都任由神来支配,