观音灵签解签(100签).doc

观音灵签解签(100签).doc观音灵签解签(100签)
观音灵签解签(100签)
观音菩萨全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”，梵语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。观世音菩萨得道之后，解脱生老病死，度世间苦恶，为世间万法之主，永恒存在十方三世达到真正“观自在”境界。观世音大慈大悲，永不休止地为轮回众生救苦救难。在佛教诸大菩萨中，观音菩萨以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、最突出。传说中，观音菩萨有求必应，灵验无比。“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到世上有人念其名号，就会立即去寻声解救，给之救助。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以 “大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。
普陀山是梵文Potalaka的音译，又作补陀落伽、补怛洛迦、布呾洛迦、补陀落等名，意译作光明山、海岛山、小花树山等。传说普陀山在印度南海岸，是观音菩萨的道场，在佛教典籍中多有记载。
观音菩萨（或称观音大士）在中国家喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。
观音灵签是民间各寺庙尤其是观音庙，所采用的为信众卜问休咎和解决疑难的缄言签本，向来以灵验著称。观音灵签全部签诗一百首，每首签配合古人一则，故事鲜明生动，旨在加强谶言的内涵，使问事者能更进一步推论和引证所求事项，以作出判断。只要诚心祈求，自有应验，心存善念，常行善行。
第一签、上签子宫：︻钟离成道︼ 开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。
诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。
解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。
故事:山中宰相之典故其实应该是六朝『陶弘景』，他是茅山派祖师之一，梁武帝在位时曾任官，後弃官入焦山（在茅山不远处）修道，梁武帝多次召见皆辞，武帝无奈只好以书信往来请益治理之道，时谓『山中宰相』，武帝曾好奇于信中问起山中修道之事，陶弘景作诗一首覆之，其诗曰：『山中何所有？岭上多白云，只堪自愉悦，不堪持赠君』。陶弘景亦擅书法，今留存者有焦山『瘗鹤铭』，刻凿於临水山壁，原有三百馀字，历两次为雷击中坠入江中，又称『雷打石』，後枯水时露出捞起将之置於山上寺庙壁上，但仅馀九十馀字。此铭向被誉为『书家冠冕』，评其书有仙气。
第二签、下签子宫：︻苏秦不第︼ 鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高；异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。
诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。︵高有作闻。︶
解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。
故事：战国。苏秦。洛阳人。师鬼谷子。游说秦王。书十二上其说。不行。裘敝金尽。憔悴而归。至家妻不下(织)机。(不理睬其夫)嫂不为炊。(不煮饭给其叔)秦惭怒。得太公阴符。发愤苦读。困怠时用锥刺股。痛而再读。後以合从(合纵)之说。联六国抗秦。说赵竟佩六国相印。
第三签、下签子宫：︻董永遇仙︼ 临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿；衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。
诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。
解曰：千般用计。晨昏不停。谁知此事。到底劳心。■故事与签诗不合
故事：︵董永遇仙︶汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日後无钱还。当以身作奴。葬毕。道遇一妇人。求为永妻。永与俱诘。钱主令织缣(锦)三百疋以偿。一月而毕。辞永去。乃曰。我(系)天上织女。缘君至孝。玉帝令我助君偿债。言讫。凌空而去。
︵董永卖身︶汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日後无钱还。当以身作奴。葬毕。其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当。一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。董永见其凄凉。带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主。後暂留该女。遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。赎脱董永身。後将锦进。敕封进宝状元。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。(仙女回天)。後其子十六岁中状元。衣锦还乡。
第四签、上签子宫：︻玉莲会十朋︼ 千年古镜复重圆，女再求夫男再婚；自此门庭重改换，更添福禄在儿孙。
诗意：此卦串镜重圆之象。凡事劳心有贵也。
解曰：淘沙成金。骑龙踏虎。虽是劳心。于中有补。
故事：荆录记。宋朝。钱玉莲与王十朋结婚。十朋上京赴考。孙汝权逼玉莲相嫁。玉莲