美学教案（提纲）.doc

美学教案（提纲）.doc美学教案（提纲）
审美活动与艺术的发生
第一节巫术直观与世界的象征化
人类最早的实践-生活形式，并不是单纯的，而是夹杂 着一种被称作巫术的活动。说到巫术，大家想到的就是 占卜，算命。占卜和算命只是巫术活动的一个方面，其 实巫术是人类一切文化活动的源头，它不仅是神话、语 言、宗教的真正源头，艺术、科学、哲学等也都是基于 它而逐渐积累并最终从中分裂、独立而成的。虽然巫术 活动与我们所称的纯粹的审美活动还不是一回事，但它 中间己经包含着审美活动的根芽。
一、 巫术及巫术直观
（一）什么是巫术活动
（二）巫术活动的特征
巫术世界具有以下特征：（1）人的生命是与万物的 生命未分离的，它们之间是相通的，也是相互影响的。
（2）人的生命与外部世界之间是交互影响的，也是交 互可直接沟通的。（3）巫术世界是一个“存在”与“非 存在”不分的世界。（4）巫术世界是一个隐喻的世界， 也是一个受魔法支配的世界。
二、 世界的象征化和神话、语言、符号
世界的象征化，其实质就是人的生命活力将自己外 化为万物的本性，这里的外化，就是将自己所拥有的生 命力让渡给外在的事物，以为它们也拥有与人相同的生 命力，它们也按照生命力活动的方式活动着。因此，世 界的象征化意味着，世界对人而言并不是先己给定的客 观的存在，而是被人的生命活动表现为灵魂的一种延 伸，体现为生命活力的自身创造。这就是人类文化起源 的秘密。
(二)巫术符号与神话、语言、艺术
巫术符号及其魔力
神话
神话一般分为三类：第一类是起源的神话第二类是诸 神的神话。第三类是英雄神话。
语言和词语的魔力
原始艺术
(1)绘画、雕刻：
原始社会没有我们今天的纯粹艺术。而是依附于巫术活 动，并构成了巫术活动的一部分。
(2)诗、乐、舞；
诗乐舞“三位一体”。
第二节劳动与手艺
在这具体的劳动中，也有艺术和审美活动的起源。
古希腊的柏拉图就明确地说，艺术活动有两个起源,
是灵感，一是一手艺。
一、身体劳作与“手艺”
（一） 身体劳作
身体劳作是作为人类生存的本源性奠基而向人们呈现 的。
（二） 身体劳作的本源性意义
（三） 手艺的诞生
艺术在产生活动中的本源是“手艺”。手艺是身体劳作 的一种凝结和提炼，是身体劳作所形成的完整技艺，它 是3万年的原始身体劳作的结晶，并在身体劳作中持续 地进行这种技艺的凝结。
第三节审美活动的诞生
艺术从手艺以及原始直观中分离出来，经历了漫长的时 期。
这个分离和解放的时机，在公元前9世纪到公元前3世 纪之间到来了。这个时期，在两个文明古国——中国和 古希腊，都出现了审美活动和艺术活动从巫术活动中分 离和解放出来的运动。
二，从“艺”走向艺术
（一）“艺”向自由艺术演变
公元前9世纪到公元前3世纪，是从身体劳作中发展出来 的“手艺”彻底改变人类生活的时期。第一次“技术”革
命。石器时代一青铜时代
这种对“艺”的升华，首先表现在“艺”被从身体劳作 中独立出来，成为培养自由人的方式。这种作为培养自由 人的“艺”在中国古代的历史见证，就是“六艺”，在古 希腊则是“七艺”。
中国古代形成的“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。 培养士人。
与此同时，古希腊也形成了 “七艺”，包括天文、算术、 几何、音乐、文法、修辞、逻辑。培养自由人。
(二)对“艺”的诗性直观的自觉
轴心时期的美学命题
第一节什么是美？
第二节轴心时期中西关于美的思考及美学学科的出现
何谓轴心时期？
何谓轴心时期(Axial Age) ?
公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至 前300年间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文 明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了
伟大的精神导师一一古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多 德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有 孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传 统，也一直影响着人类的生活。
一轴心时期中国有关美之思考
美：羊大为美或羊人为美（美善祥群义）
1、 里仁为美（《论语-里仁》）
2、 可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而 有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
《孟子-尽心下》
3、 天下皆知美之为美，斯恶己。皆知善之为善，斯不善己。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和， 前后相随。恒也。（《老子》）
4、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理 而不说。（《庄子・外篇•知北游》）
二轴心时期西方有关美之思考
希腊艺术家的“美”观
雕刻对象为活生生的人体美
灵肉统一、身心至善
希腊哲学家谈美
1、毕达哥拉斯
毕达哥拉斯（学派）更进一