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曾国潘经典语录
1 君子立志在于宏
勤于雕琢
有和乃成
脱于俗流取远志
“不为圣贤，便为禽兽”
狂热进取的力量
“金丹换骨”锻气质
坚忍不坠青云之志
内外兼修，誓做内圣外王完人
志不立，无大事可成
箴言二 “修”字篇——修身养学
读书是生命的重要部分
为学之法在于以变化求创新
以勤为铭将勤补拙
学无定法能者为师
雕琢性情养学修身
不断自助励完善自身
平生三耻：薄学、无恒、不专
“大本大源”为学问之极致
箴言三 “和”字篇——大事之首
和，书香书门的传家宝
利己利人，达己达人
自己发达，也要别人发达
成大事在于是否后继有人
以诚怒待人，自然群伦影从
以诚易和
宽和得众能成大事
“让他三尺又何妨”
箴言四 “交”字篇——诚交天下 英才影从
箴言五 “柔”字篇——以柔克刚 亦方亦圆
箴言 ?? “挺”字篇——艰难困苦 玉汝于成
箴言七 “变”字篇——法无定法 执两用中
箴言八 “慎”字篇——天下之事 贵在用慎
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不
从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇
富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然
则受，未必不得，自多营营耳。
行事常思退一步。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世
所毁而避之， 只誉我而喜， 闻毁我而怒， 只是量不广， 真善真恶在我，
毁誉与我分毫无干。
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短
长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱， 一旦退休必不怨。
静坐自我妄为，读书即是立德。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也， 但因以为利，则市道矣。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷 正应。
做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”， 此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事， 亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚 迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便 于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全 得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存 心君子，自得之体验中耳。
恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的， 终是不稳，故君子居易。
觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。 非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天
F事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟
缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
才下手便想到究竟处。
小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若 日在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。 此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子 事；分怨共过，此盛德事。
天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之 谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。 处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以 全好。
规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下 乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字, 处事之古碍也。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。 见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其 九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极 愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑谄 耳。
人遇逆境，无可