西周的祭祀制度.ppt

西周的
祭祀制度
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(一)祭祀的对象、分类、方法
《周礼·春官·大宗伯》记载:“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”

《尚书·尧典》:“咨四岳，有能典朕三礼?”汉代马融注曰:“三礼，天神、地祗、人鬼之礼”

以此来看正好可将祭祀对象分为天神、地祗、人鬼三类。
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按祭祀活动举行的时间来划分，祭祀可分为礿(yuè)、禘(dì)、尝、烝。“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。禘、礿，阳义也。尝、烝，阴义也，禘者阳之盛也，尝者阴之盛也”，就是以这种方法来区分四时的祭祀明目。
按等级规模来看又可分为大祀、次祀和小祀。“立大祀，用玉帛牲栓。立次祀，用牲币。立小祀，用牲。”郑玄对此注解曰:“大祀，天地。次祀，日月。小祀，司命。”“大祀，又有宗庙。次祀，又有社稷（土神和谷神） 、五祀（门神、户神、井神、灶神、中溜(土地神和宅神) ）、五岳。小祀，又有司中、风师、雨师、山川、百物。”
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另按举行的场所不同可以分为内祀和外祀。于城内祭祀叫内祀，在城外四郊举行的祭祀称为外祀。这在《礼记·曲礼上》中有体现，“外事以刚日，内事以柔日”说的就是这个内容。具体而言外祀主要包括郊祭天地、日月、四方五帝山川等，内祀主要指祭祀宗庙、社稷。
除此之外《礼记》还用种种不同的字眼来区分不同的祭祀仪式，比如祀、祠、祭、望、登、告、荐……等等，这从另一方面也反映
了当时祭祀活动的繁盛。
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1．上帝：东郊青帝　配帝：伏羲　从祀官：句芒　从祀星：岁星　另有从祀：三辰、东方七宿　　（代表：春天 神兽：青龙 五行：木）　　
2．上帝：南郊赤帝　配帝：神农氏　从祀官：祝融　从祀星：荧惑　另有从祀：三辰、南方七宿　（代表：夏天 神兽：朱雀 五行：火）　　
3．上帝：中郊黄帝　配帝：轩辕　从祀官：后土　从祀星：镇星　　（五行：土）　
　　 4．上帝：西郊白帝　配帝：少昊　从祀官：蓐(rù)收　从祀星：太白　另有从祀：三辰、西方七宿　（代表：秋天 神兽：白虎 五行：金）　　
　　 5．上帝：北郊黑帝　配帝：颛顼　从祀官：玄冥　从祀星：辰星　另有从祀：三辰、北方七宿 （代表：冬天 神兽：玄武 五行：水）
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柴。即是用燔（fán） 烧柴堆的方式，以升腾而上的烟气让神灵感知，一般还会在柴堆上放上玉帛等祭品。这种方法主要是用来祭祀天神的。《周礼》中记载的禋(音yīn)祀、实柴、等都是用此种方法作为感应神灵，请求神灵降临的手段。
　　灌。又称灌鬯(音chàng，古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。)一般指的是将掺合了香草酿制而成的香酒浇在地上。目的是让酒的香味下渗到地底，使居于九泉之下的祖先能够感应。
　　焚香。将香蒿(一种香草)，黍、稷一起燃烧，让香气四溢，神灵可以籍此歆飨黍稷等祭品的方式。
　　埋、沉。这通常是祭祀山林川泽的方式。祭祀川泽时将玉帛牺牲等祭品抛入河川湖泊中献给神灵。祭祀山林时则将祭品掩埋于山林中。
　　血祭。将牲血滴在地上以望下达于九泉之下的神灵，同“灌”的方式很相似。
　　疈辜。疈(音pì)，剖，剖开。 郑玄注日:“疈，疈牲之胸也，疈而磔（zhé）之。”疈就是剖祭 牲之胸，辜是将剖过的牲体进一步分解，以祭祀四方百物。
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(二)祭祀制度中的具体等级规定
祭祀种类
祭祀对象
庙制
用牲
用乐
礼器
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据甲骨文专家陈梦家先生在对殷墟卜辞所记录的祭祀对象所进行的统计，按这种三大类的归类方法，当时的祭祀对象已有:
天神:上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪;
地抵:社、四方、四戈、四巫、山、川;
人鬼:先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣。

这是殷商的情况，及至西周，这些神明祖先大多也还被列入祀典加以祭祀。
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在古代中国“宗庙”是专门用于祭祀活动的处所，它将祭祀活动的场所与世俗的居所明确区分开。特地兴建的宗庙不仅让祭祀更显庄严神秘，而且在当时的人们看来，神明、祖先的英灵都是极为神圣的，将他们的牌位供奉于庄严的宗庙是对神明、祖先最恭敬的礼遇，而且有这样一种专门的场所，也更便利神明、祖