训蒙大意示教读刘伯颂等.doc

训蒙大意示教读刘伯颂等.doc训蒙大意示教读刘伯颂等
王阳明
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之****起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、 弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。
这几句话，是先生教人的大主义，和后世专门教人念书做文章的，大不相同。 孝是孝
敬父母，弟是爱敬弟兄，忠是尽忠报国，信是心口如一不肯欺人，礼是遇事有礼不侵害他 人。义是待人公道自守本分， 廉是不取非义之财，I耻是真心学好不做不如人的事。做童子
的时候，便专门把这些道理教他。根基培稳，长大***，自然是有用的国民了。
其栽培涵养之 方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之****礼以肃其威仪, 讽之读书以开其
知觉。今人往往以歌诗****礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见， 乌足以知古人立教之意哉？
大抵童子之情，乐嬉游而 惮I拘检如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。 今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不 萌动发越，自然日长月化。
就像应时的雨水和春风，浸润吹拂草木，草木没有不发芽抽枝、茁壮成长的，自然就 会一天天地生成长、变化。
若冰霜剥落，则生意萧索，日 就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所
以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。
也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。
导之****礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其 筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵似宣其志 也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义， 而不苦其难，入于中和，而不知其故，是盖先王立教之 微意也。
每天让他们逐渐接近礼，却不把学****当成苦差事，达到中正平和的境地，却不知其中 的缘故，这大概是先王推行教育的深奥用意吧。
若近世之训蒙稚I者，日惟督以句读 课仿］（课业练****责其检束而不知导之以礼，求其 聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而 不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆 .其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流