关于春联的实践报告.doc

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关于春联的实践报告 对联是我国人民普遍喜爱的一种民族文化形式，在人民 群众遇到婚丧喜庆、节假、寿辰等重要事件或时刻，都喜欢 用它来表示庆贺或悼念之情。这种对联在春节时期应用最广， 称之为春联。
春联，也叫 "门对 "，"春贴 "，"对联 "，"对子 "，是一种 独特的中国文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字 描绘时代背景，抒发美好愿望。每逢春节，无论城市还是农 村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，辞旧迎新， 以增加节日的喜庆气氛。看到一家家、一户户、一副副字体 不一、内容丰富的对联，可以感受到中华文化的博大精深， 感受到淳厚的乡风民俗和浓郁的年味，感受万家团圆、和和 美美、喜气洋洋的欢欣和对美好愿景、 幸福生活的殷殷期盼。
余亚飞《迎新岁》称： “喜气临门红色妍，家家户户贴 春联; 旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。 ” 家门口贴上春 联的时候，意味着过春节正式拉开序幕。传统春联是由人手 以毛笔书写，现在亦有机器印制的春联。春联的种类较多， 有街门对、屋门对等，每幅春联都有横批。
有些地区“春联”也是各种春贴的统称，而有些地区又 把条状、不成对的春贴称为春条、春挥。朝鲜则有立春榜、 立春书、立春贴等名称，简称春榜、春贴等。
春联，起源于桃符 ( 周代悬挂在大门两旁的长方形桃木 板）。据《后汉书•礼仪志》所载，桃符长六寸，宽二寸， 桃木板上书降鬼大神 “神荼”、“郁垒” 的名字。“正月一日， 造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。 ”所以，清代《燕京时岁 记》上记载： “春联者，即桃符也。 ”五代十国时，宫廷里， 有人在桃符上题写联语。 《宋史•蜀世家》说：后蜀主孟昶 令学士辛寅逊题桃木板， “以其非工，自命笔题云： ‘新年纳 余庆，嘉节号长春' ”，这便是中国的第一副春联。 直到宋代， 春联仍称“桃符” 。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫 “春贴纸”。
据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国 君，在公元 964 年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一 个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在 他的住室的门框上。 这两句话是 “新年纳余庆， 嘉节号长春” 。 第一句的大意是： 新年享受着先代的遗泽。 第二句的大意是： 佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生 了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼” 、“郁 垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加 了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。
到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安 石的《元日》 诗中写的 “爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符” 就反映了每到除夕之日， 家家户户挂桃符 （即今春联 ）的盛况。同时，随着门神的出现 和用象征喜气吉祥的