《034教你炒股票34：宁当面首，莫成怨男3－73－8》.pdf.pdf

教你炒股票 34 :宁当面首,莫成怨男 page1 of 5 教你炒股票 34 :宁当面首,莫成怨男(2007-03-07 15:09:54) 面首,一种职业;怨男,一种自虐。面首常有,怨男更常有(匪注:仿古文意)。怨男,无分贵贱,无关学问。李后主,一国之君,人生长恨水长东地成就一代怨词,也算怨得有点声色;以后主为隔代知己的王某(匪注:不知道是否说王国维老先生),一头扑入不能长东只能长恨的死水里,比起清华园后来那些因阴阳失调而成就的千万怨男,也算怨得有点动静。清华男的脑子多不好使(匪注:超级赞同,自从清华没录取我,我就开始这么想了),在逻辑与数据的迷宫中迷失自我,是否与此阴阳失调相关且不论,但北大男如面首,清华男如怨男,却是不争的事实。宁要面首,莫要怨男,这也是北大比清华出色的地方(匪注:绝对赞同) 。站在消费者的角度,面首总比怨男可爱得多。最不可爱的,当然就是怨男里的面首或面首中的怨男。那一片记录着中国人耻辱的残园附近的两种男人,就如同股市中的失败男人一样。股市中的失败男人, 只有两种,面首与怨男,当然也就包括其中最不可爱的两者交集。面首,被股票所消费者,被股票所玩弄者,被股票忽悠着从阳亢到阳痿间不断晃悠者。非怨男的面首有一好处,就算不太精液了也还很敬业, 到处想方设法也要找点这鞭那鞭嚼嚼又可以继续傻忽忽、乐呵呵地敬业了。怨男,有两种: 一种是当面首时被用废的,能用的只剩下嘴了,或者去当当股评卖卖假***去骗骗人,或者每天对着股市这镜子顾影自怜,或者就编编故事对着往昔的梦境再梦里阳亢一把; 另一种是拍 AV 的、说评书的、当狗崽的、玩***的,总之,都不是能玩真的,都是些企图用口眼就能制造快感的发育不良者。要快感就玩真的,真刀真枪来,总是当医疗器械的免费宣传者那算什么事? 无论面首或怨男, 最大的共同点就是喜欢被玩,当一种面首或怨男的密码被输入后,这面首或怨男的程序就自动运行(匪注:想不到我对自动交易程序的鄙视竟然也有人认同) 。其人,不过是傀儡而已,但竟然也乐在其中,也算天下之奇事。教你炒股票 34 :宁当面首,莫成怨男 page2 of 5 不摆脱这各种情绪操控的傀儡命运, 就无人可言,但更可怕的是,很多人却深陷其中而不能自拔,甚至不能自知。很多人,从一开始就自闭其路,一开始就是死路一条。例如,自以为高明地把股市当赌场,这样,一双赌眼看股市,怎么闹都是一条赌命,其命运就由其最开始的所谓高明所决定了。“闻见学行”,有如此闻,而有如此见,复有如此学,终有如此行,如此股市就以各人自渎的想象成为众多股市参与者的坟墓。正闻、正见、正学、正行, 无此四正, 要在股市里终有成就, 无有是处(匪注:又是仿禅师的语气,估计是指月录看多了) 。正,不是正确的意思,所谓正确,不过是名言之争辩。(匪注:名言,名相之言,指名字、名目与言句、言说。大乘密严经卷下:“瓶、衣、车乘等,名言所分别,色相虽可说,体性无所有。世间众色法,但相无有余,唯依相立名,是名无实事。”由此可见,名言系假立而无实者。又大乘起信论所举之由境界之缘,引生六种相之说中,第四相为计名字相,即指由妄执假立之名言所分别之相,此亦为名言系假立之一例。关於名之种类,大毘婆沙论有二种、四种、六种之说,瑜伽师地论卷六十四举出五种,释摩诃衍论卷二举出二种。就言说而论,据中论卷四、大乘起信论等所举,言说为俗谛,