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浅析《论语》中的教师观
摘要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部经典，其中对于教育的观点以及师生之间的关系等都进行了细致的阐述。直到今天孔子提出的一系列教育教学理论仍然值得我们学****和借鉴，仍然对我们的教育实践有着深远的指导意义。当今社会各种非理性思潮冲击着人们的心灵，道德层面的各种精神文化也成为当今社会关注的重点。本论文以孔子为例，主要从教师职业道德素养和专业知识素养两个方面对《论语》中的教师形象进行了论述，从而细致地分析了教师在教学过程中应该具备的素养，促进我国当代教育的发展。
关键词：论语；教师观；孔子
中图分类号：G02 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）30-0066-02
孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，也是我国第一位伟大的教育家。孔子的思想渗入中国人生活的方方面面，影响了世界上其他地区大部分人近两千年。《论语》是孔子的学生为了记录孔子的言行所著，它从学、识、德、业、品、行等方面来论述教师为人师表所要达到的要求，其中也不乏对教师素质和教师言行方面的记载，由此我们可以看出孔子对教师言行等方面是有着深刻认识的。以下就从教师职业道德素养和教师专业知识素养两个方面分析《论语》中的教育思想。

一、职业道德素养
教师职业道德修养，是指教师按照职业道德基本原则和规范，在教育教学活动中所进行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的职业道德品质的一种自律的意识和行为。教师作为一种特殊的职业，它的职业道德有着自身的特点。以下就从《论语》中分析教师职业道德的特点。
1.“诲人不倦”的敬业精神。孔子认为，“诲人不倦”是教师职业道德品质的重要内容之一。在古代，孔子的一言一行已经对教师“诲人不倦”的精神做了很好的诠释。据《论语・述而》记载：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”大意是说孔子认为自己还没达到圣与仁的境界，只是他能够向着圣与仁的方面努力而不敢厌烦地做，教导别人也不会感觉到厌倦。公西华则认为这是我们大家都很难学到的情操。孔子把坚持不懈努力向前、教导学生不厌其烦视为达到“圣与仁”的境界。从中我们就能体会到作为一种职业态度和理想，“诲人不倦”体现的是一位教师对学生深沉的爱。孔子满腹学识，他的最大理想是从政，但事实上他的从政之路根本行不通。他就希望通过教育，培养人才，以此来实现自己的理想和抱负。孔子一生“发愤忘食，乐以忘忧”，以道教人，乐则不疲。于是他穷极一生，全身心投入到教育事业当中，培养了许许多多优秀的人才。教师作为一种特殊的职业，没有不厌其烦的精神是无法到达预期的要求的，在教育这片芳草上辛苦耕耘，教师首先要做到的就是要热爱自己的事业，把它规划成自己人生的一部分，积极献身于这一崇高的事业。其次要做到把自己的全部知识毫无保留地传授给自己的学生，做到倾囊相授。作为一名教师，我们需要时刻提醒自己认识到自己的教育使命是什么，在实际的教育教学过程中，真正做到“诲人不倦”。

2.“有教无类”的职业爱心。在孔子的教育思想中，冲击性最大的无疑是他提出的“有教无类”的思想。这句话出自《论语・卫灵公篇》。大意是不管对哪一类人都应该予以教育，人人都应该接受教育。这一主张开创了教育的新局面，是中国教育史上划时代的创举。孔子的“有教无类”思想，一方面要求教师抛开学生身份上的贵贱，对学生一视同仁地予以对待；另一方面要求教师招生学生不分地域、贤愚、老少，对各种类别的学生给以同等的对待。孔子的学生中有贵族，如鲁国大夫孟懿子和南宫适，但更多的还是普通老百姓。教育方面的这种变化，其意义不只限于教育领域。私学的兴起和有教无类教育思想的实施，对于中国社会上士阶层的形成，有着直接的影响。当今教育，孔子“有教无类”的教育思想和我们现在提及的教育公平息息相关。当今我们的教育存在很多方面的不公平，主要体现在城乡公平缺失、地区公平缺失、资源公平缺失等方面。在这样的社会现实和社会背景下，如何促进教育机会均等，实现有教无类是我们迫切需要解决的一个重大课题。只有从根本上贯彻教育公平的原则，才能保障国家早出人才、快出人才并且广出人才。
3.“欲罢不能”的乐业情操。通读《论语》后不难发现，孔子对他的教育事业有着一种欲罢不能的情操。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”大意是说孔子认为懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。这里的它没有说明是指什么，但我们一般理解为孔子一生为之奋斗的教育事业。知之、好之、乐之是三种不同的境界。就道德修养来说