煌煌古籍 累累朱迹.doc

煌煌古籍 累累朱迹
　　古籍鉴赏是雅事韵事，以鉴赏为目的的收藏过程也充满着他人难以领略的情趣。爱之愈甚，藏之愈殷。 　　历来藏书家无不好古敏求，多在自己的藏书上钤盖精致古雅的藏书印，朱墨辉映，使藏书增色，更具垂绪源流、印鉴作证之功能。藏书印勃兴于两宋，至明清两代图书日富，藏书日繁，更替日频。一些较知名的藏书家每得好书，把玩珍赏之余，必钤印书上，开卷一乐。其或相与流传，及至朱痕累累，藏者因此可以播名垂远，日后书亦身价百倍。
　　
　　皇室藏书印的渊源，大概可以追溯到唐太宗的“贞观”印。到了宋太祖，已起用“秘阁图书”这枚专门的收藏印鉴。宋徽宗有印“御书”，这表明是皇家收藏的书籍。唐宋及以后的藏书印成为文人寄托情怀与理想的一种形式，藏书印的艺术欣赏价值大大超越实用价值。明清以来，藏书家辈出，藏书印更是异彩纷呈，蔚为大观。有人作过统计，仅国家图书馆收藏的古籍上钤盖的印章数量已达万枚以上。
　　藏书印大体上分为机构藏书印和私人藏书印两种。机构藏书印如五代南唐的“集贤院御书印”，元代的“翰林国史院官书”，当代的“北京图书馆藏”等。私人藏书印如元代赵孟?\的“天水郡国书印”“赵氏子昂”；明代项元汴的“墨林山房史籍印”，文徵明的“玉兰堂图书记”，毛晋的“毛氏藏书”“汲古阁藏书记”；清代钱曾的“虞山钱遵王藏书”“述古堂藏书记”，黄丕烈的“士礼居藏书”“百宋一廛”，汪士钟的“曾藏汪阆源家”“汪士钟藏”，杨以增的“宋存书室”“东郡杨氏海源阁藏”，瞿启甲的“铁琴铜剑楼”“良士珍藏”，刘承斡的“吴兴刘氏嘉业堂藏书记”，郑振铎的“长乐郑振铎西谛藏书”等。
　　
　　藏书家尤重视藏书印的应用，一方朱印钤于书端，既为藏书者标志，又可表露藏书者的心曲，读来意趣盎然。闲章不闲，是藏书印的一大特色。藏书印文内容十分丰富，包括姓名字号、生年行第、乡里籍贯、家世门第、仕途经历、爱好志趣、警语箴言等，甚至还有诗文及警示子孙爱书守书的家训。
　　有的藏书印能够表明藏书者的身份地位。清末四大藏书家之一的海源阁第二代主人杨绍和有一方印“道光秀才，咸丰举人，同治进士”，堪称一份履历表。
　　教导子孙爱惜藏书的藏书印最能体现藏书家“嗜书如命”的情结。例如，明代文学家黄宗羲(号梨洲)的藏书印上刻着“忠端(梨洲之父)是始，梨洲是续，贫不忘买，难不忘携，老不忘读，子子孙孙，鉴此心曲”，爱书之情，尽在其中。明代藏书家、澹生堂主人祁承蝾的藏书印文是一首诗：“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖，子孙益之守弗失。”诗中教导子孙爱惜书籍，守之勿失。
　　
　　明代钱叔宝有一印日：“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠。有假不返遭神诛，子孙鬻之何其愚。”诗中对借书不还者表示痛恨，予以警告，旗帜鲜明。明代“汲古阁”主人毛晋藏书之丰举世皆知。此公有一方56字的大藏书印，印文为：“赵文敏于书卷末云，吾家业儒，辛勤置书，以遗子孙，其志如何。后人不读，将至于鬻，颓其家声，不如禽犊。若归他屋，当念斯言，耻非其有，无宁合旃(zhan)。”他希望子孙读其藏书，从中受益，警告子孙如果把书卖掉，则禽兽不如。
　　倡导读书、珍惜藏书也是藏书印的主题之一。清代藏书家吴骞的藏书印上刻着：“寒无衣，饥无食，至于书不可一日失。此昔人治学之名言，是拜经楼藏书