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引火归元资料.doc


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引火归元资料.doc
文档介绍:
引火归元资料.doc医治疗上有引火归元法,即将上越之火引导回到命门之中,方法是在滋阴药中加入附子、肉 桂之类温阳之品。引火归元是张景岳提出的。肾为先天之本,真阴真阳寓之于里。若真阴 不足,则阳无以依附,虚阳外浮,这是其一;其二,若阴寒内盛,格阳于外,出现真寒假热 现象;这些都可以使用引火归原的方法治疗。
中医认为肾藏精,肾中真阴包含着命门之火,即所谓的肾阳,是性机能和生殖能力的根本。 还能温养五脏六腑,对人身的生长、发育、衰老有密切关系。脏腑有命门火的温养,才能发 挥正常的功能。如果肾阴亏竭,阴不含阳,就会出现虚阳上越的病症,表现为上热下寒、面 色浮赤、头晕耳鸣、口舌糜烂、生疮等。
其实“引火归元”从本质而言,是用温热药治疗阴虚阳亢的方法,经常使用附子,肉桂等药。 但是我觉得即便是使用引火归原法,出现第一种情况的时候,会在滋肾阴的药中添加引火归 原的药物,而第二张情况,无须说,定用大量回阳救逆之法。
而阴虚火旺,不单单是指肾阴虚。胃阴虚、肺阴虚这些位于上位的脏腑,没有必要使用引火 归原法。还是随证治之比较好。
一命门相火学说是引火归原的理论基础。
引火归元,也称引火归原,又名导龙入海,是治疗元阳浮越,肾火上升的方法。引火归原的 “火。又称“相火”、“命门之火”、“龙雷之火”、“浮阳”、“浮火”等。.
“相火” 一词源于《内经》,有"君火以明,相火以位”(《素间•天元纪大论》)之
说.君火居于上焦,主宰全身,相火居于下焦,温养脏腑,以潜藏守伏为宜.君火和相火 在人体内,一主后天,一主先天,各安其位,共同维持机体的正常活动.命门相火与心之君 火相通,君火为神用,相火为根本,君火是由相火派生的。
刘河间首创命门相火之论“左肾属水,右肾属火,游行于三焦,兴衰之道由此也。故七节之 之旁.中有小心,是言命门相火也”。
张子和则称相火为龙雷之火,“夫君火者,犹人火也,相火者,犹龙火也。人火焚木其势缓, 龙火焚木其势速”。
朱丹溪承袭刘河间、张子和、李东垣诸家之学,著“相火论”,提出相火既为肝肾两脏专司, 复分属于心包络、膀胱、三焦、胆等诸脏腑的观点,后世言相火者,大都以丹溪之说为其理 论基础。不过,丹溪既言“人非此火,不能有生”,又说:“相火元气之贼”.前者言其常,后 者言其变。相火虽一,常变迥异,丹溪均称相火,给人以概念混淆不清之感。
张景岳则发展了丹溪相火论,谓“相火当在命门”与“命门居两肾之中,即人身之太极,由 太极以生两仪,而水火俱焉,消长系焉,故为受生之初,为性命之根本”,“命门之火.谓之 元气;命门之水,谓之元精,五液充,则形体赖而强壮,五气治,则营卫赖以和调。此命门 之水火,即十二脏之化源”。总之,丹溪集相火学说之大成,著《相火论》,奠定了后世相火 学说的基础,完成了命门相火的理论体系。
相火系于命仃,命门居于两肾之中。肾藏真阴而离真阳,为水火之脏,阴阳之宅.若肾
的阴阳水火平衡失调,就会出现阴虚阳浮,失约之火上升,或阴寒内盛,无根之火外越的火 不归元的病理状态。
综上所述,命门相火学说是引火归原的理论基础。.
二火不归元的证候
所以广义的火不归元有阴虚和阳虚之别。张景岳指出:“虚火之病源有二,盖一曰阴虚者能 发热,此以真阴亏损,水不制火也。二曰阳虚者亦能发热,此以元阳败竭,火不归元也,此 病原之二也”。
1阴虚之火,
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  • 上传人小健
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  • 时间2021-09-23