国学研究-演艺聚焦：走出历史剧创作的误区.docx

国学研究-演艺聚焦
走出历史剧创作的误区
 
 
京剧《曹操与杨修》
    中国民族戏曲继承了世世代代积累保留下来的大量剧目，其中以历史故事戏数量最多，几乎涵括了中国传统文化中所有的历史、神话、传说、轶事，庞杂纷繁、林林总总，纵贯横连、蔚为大观。戏曲历史故事戏具有历史的连贯性和内容的系统性，从封神故事戏开始，列国、两汉、三国、隋唐、薛家将、西游、残唐五代、杨家将、说岳、水浒、三侠五义、明英烈、三言二拍、《聊斋》《红楼梦》等故事戏，演绎了从尧舜禹汤，经春秋战国、楚汉相争、光武中兴、三国鼎立、隋末群雄逐鹿、残唐五代，至宋元明清，波诡云谲、风雷激荡的历史。多姿多彩地反映了广阔复杂的社会人生，构成一部立体形象的春秋画卷，是一笔宝贵的文化艺术财富。
    历史剧随着时代的不断前进而发展衍变，自辛亥革命“戏曲改良”运动以来，新编历史剧勃然而兴，高潮迭起，涌现出郭沫若、老舍、田汉、阳翰笙、曹禺等一批大家。新时期以来，呈现出数量激增，题材、样式、风格渐趋精致化、多样化的态势，涌现出《曹操与杨修》《徐九经升官记》《南唐遗事》《画龙点睛》《新亭泪》《秋风辞》《班昭》《成败萧何》等大量优秀作品。但是，也存在着诸多误区偏颇和不良倾向。
    比较普遍存在的现象是：“主题先行”“思想超载”“平移概念”“化妆论文”。有的历史剧依托、借助于现成的历史人物故事，不管其有无戏剧性，是否适合戏剧表现，都拿来过把“戏瘾”。在舞台上制造一个偶像，通过偶像之口，生拉硬拽地传递某种现行的政策条文或时尚的思想文化观念；有的历史剧预先接受、树立一个服务于现实需要的“思想主题”，再去寻觅、编造出一个相应的故事或历史事件，充当“教育”“开导”的“传声筒”；如果实在找不到合适的人物故事，则瞎编乱造出似是而非、晦涩难懂、矫揉造作的虚假故事。
    上述历史剧罔顾戏剧的本质和特点，既不能很好地处理历史真实与艺术真实的辩证关系，又不善于讲述为老百姓所喜闻乐见的故事，却往往自视甚高，以“思想深邃”“真理在握”“重任在肩”自居，过分张扬主体意识，一味强化思想理念，把戏剧艺术变成哲学思想、文化观念的知识词典和机械图解。或者是生活表象的简单罗列，以至于事件填塞，淹没了人物形象，扼杀了诗意，失去机趣和情调。民族戏剧以少胜多、“无中生有”、传神写意、空灵洒脱的美学品格被破坏，嬉笑怒骂、质朴凌厉的喜剧精神被抛弃，话剧式的呈现倒了观众胃口。无奈之下，只好乞灵于轰轰烈烈的大制作，靠玩形式掩盖内容的苍白和空虚，致使形式大于内容，靠烧钱炫富营造氛围，填补空虚，投合浮艳的世俗心理。
    之所以出现上述情况，除了本土历史传统的原因外，可能还与新时期以来西方文艺思潮的影响有关。20世纪意大利哲学家克罗齐曾提出“一切真历史都是当代史”的命题，认为往事只有在当代人生活中发挥作用才成为历史，否则便是“死的历史”，即编年史。故而他认为同样的历史在不同的时期会被不断地改写。英国哲学家柯林伍德做了进一步发挥，认为“一切历史都是思想史”，即历史是历史学家思想的反映，不仅因时代而异，也因人而异。西方学者的学术观点可以借鉴，但不宜照搬。将尚未吃透的西方学者的学术观点生吞活剥地跨界嫁接到戏剧创作之中，结果在实践中就出现了偏差。
    历史剧是历史与戏剧的结合，历史乃是它的基础。“历史不是可以任人随意打扮的小姑娘”