柏拉图的“洞穴”比喻.doc

柏拉图的“洞穴”比喻
柏拉图的“洞穴”比喻
柏拉图的“洞穴”比喻，绝对是应该大书特书的，因为那是西方哲学的真正开端，无论从这个开端走对了还是走错了，开端就是开端。我之所以如此看重柏拉图的洞穴，是因为它奠定了西方哲学的基本思路，这就是本质与现象二分的思想。首先我们不要过分追究洞穴说的细节，更不要拿它与现实作比较，因为这是文学性的比喻－－柏拉图是诗人，20岁时遇到了苏格拉底，回家把诗稿统统烧掉，从此献身哲学，但诗人气质是烧不掉的。所以有句传言：研究柏拉图，本人须是诗人。通过洞穴比喻，柏拉图想传达给我们的是这样的信息：我们所面对的只是现象，本质则是现象之外。如果要认识本质，必须“转向”－－不是身体的转向，而是“灵魂的转向”，柏拉图的意思：我们不可能从现象中认识本质，要想认识本质（理念），必须灵魂的转向：从现象转向理念。因为在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可能是本质的“载体”，纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。因此，柏拉图的洞穴比喻试图告诉我们的是：①我们在日常生活中所看到的只是现象，事实的真相在另一个世界；②要想认识事实的真相，必须灵魂的转向－－从现象转向理念；③现象是感觉经验的对象，理念则是思想的对象。这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。怀特海不无夸张地说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。我也不无夸张地说，洞穴比喻构成了西方哲学的基本观念。当然，柏拉图的洞穴比喻在20世纪西方哲学受到激烈的挑战，因为它代表的是传统哲学理性主义、本质主义的思路。其中海德格尔对柏拉图洞穴的分析很有意思。海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。柏拉图把日常观念颠倒了：你们看