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关于教师节的古诗
唐代：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不 从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而****其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之 族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑 则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其 智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。知子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通****之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古 道，作师说以贻之。
.学者：求学的人。
.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的 人°所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、 诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语♦季氏》： “生而知之者，上也;学而知之者，次也；困而学之，乂其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
.其为惑也：他所存在的疑惑。
.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎”相同。
.闻：听见，引申为知道，懂得。
.从而师之：跟从他，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学****br/>.吾师道也：我是向他学****道理。师，用做动词。
.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词， 难道。知，了解、知道。之，取独。
.是故：因此，所以。
.无：无论、不分。