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可敬的小贩
最近中国城市们由上海率先，对流动摊贩解除了一点禁令，准许他们在某些街道存在
了。 “流动摊贩”，现在说得这么难听，含有贬义。就像“城中村”一样声名狼藉，
其实所谓城中村，就是唐代杜牧写的“牧童遥指杏花村”，宋代辛弃疾写的“茅檐低小，
溪上青青草”；就是清代高鼎在《村居》中写的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”。
只是到了 20 世纪，这个传统的中国世界，才成为了城市化的眼中钉。那些所谓“流动摊
贩”也一样，他们就是过去的“货郎”，就是诗人陆游著名的诗“小楼一夜听春雨，深巷
明朝卖杏花”中歌咏过的卖花姑娘。就是张择端《清明上河图》中描绘的那些人物。
后起的现代化世界包围了大地上那些古老的事物，那些先在的事物，令它们丧失了存在的
道理。忽然间它们统统被宣布为非法的、丑陋的、落后的“脏乱差”了。一方面，古代文
学赞美这种生活的文字继续作为经典在学校里向一年级的新生讲授，另一方面，这些文字
所依据的世界正在成为城市化改造消灭的对象。语言与世界分裂，我们学到的文字说的是
一回事，现实又是另一回事。过去说的所谓书本与现实脱节，名不副实，意思是书呆子脱
离了现实生活，而现在的尴尬是，书本上的诗意世界。为李白、杜甫、苏轼、曹雪芹们所
津津乐道的世界逐渐消失，书本上的记录越来越成为谎言。中国的名教，现在越来越成令
许多传统事物徒具其名的游戏了。如今还可以到何处去“听取蛙声一片” ?按照西方的设
计，这些是可以忽略不计的，西方本没有唐诗宋词山水画书法苏州园林，它如此设计它的
世界情有可原。而中国的“拿来”，无法直接照抄，它得先把已有的搞掉。把五千年搞掉，
把“货郎”搞掉，把“深巷明朝卖杏花”搞掉。一张白纸，才可以画最新最美的图画。但
搞掉了实的，名却搞不掉，如果名也搞掉了，汉语世界就无名，也许只有用拼音取代了。
这么多年过去，终于又发现，传统的“实”也是不能彻底搞掉的。“货郎”还是需要的。
这不是意识形态。没有这些“流动摊贩”，日子过不顺啊。我最近曾经去日本，日本的现
代化比较彻底，到处干干净净，整整齐齐，完全对现代化循规蹈矩了，许多城市看不到一
丁点泥土，已经整治得像一个巨大的医院，非常卫生，生活就是：工作然后购物，购物然
后工作。非常到位了，但失去了一个重要的东西，就是生活的趣味。许多人在地铁边站着，
忽然一阵绝望，就纵身一跃。这样的人多到地铁不得不在车站铁轨边修起栏杆，以防***。
上海的转变具有深刻的意义。我总担心这些小贩有朝一日彻底销声匿迹，没有他们的叫卖
之声的城市固然合乎卫生秩序开会观摩迎接检查团的需要，但也诗意全无，一点也不好玩
了。“干干净净整整齐齐地迎接什么”一年中只需要几天，而大部分时间，我们是要过日
子，过日子千差万别，脏乱差是一种生活方式。所以有邋遢鬼这个词，汉语为之丰富。干
干净净是一种洁癖。如果所有人全部“洁癖”了，这个城市也和精神病院差不多了。用一
种生活标准来规范所有生活，世界只会枯燥乏味。生活的“乐趣”就在于它是一团剪不断，
理还乱的乱麻，越剪越没有人气。看看，现在是不是越规范有序、越洁癖的地方越没有人
气。越是难在。越是难玩 ?越古老传统的地方人气越旺，乐趣越多 ?在中国，人生不只是活
着，随便吃几片三明治麦当劳，为来世进入天堂而努力工作。人生在世要好玩。