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司空图《二十四诗品剖析
《二十四诗品》是以直觉感悟式思维表达丰富的美学思想，它用诗体表达抽象的哲学思想，让人读之有诗美，使人产生很多玄秘深奥的不可确定的内涵，余味不尽。钟嵘之“诗品”是评品级，司空图之“诗品”是诗美种类，即诗歌风格境界类型。司空图之诗品是以“全美”即整体美来谈诗境风格问题。
最早从风格上研究诗歌的是曹丕，其4科8类即有按风格分类之意。后刘勰《文心雕龙·体性》专门论述了个性与风格之关系，将风格分8类（典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡）。后皎然又以19字辨风格。至司空图才全面地总结出24种诗境风格类型。
二十四诗品是立足于道家思想论述境界的哲学内涵，是艺术哲学和人生哲学的诗化表达。
1、雄浑：雄健和浑厚统一
大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
①“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄”：
腓，“变”。用，体，是哲学概念，体用之体为本，用为外在。意为宏大有力的外在变化或表现是本质（体）的外显，体之真乃“气”，“真气”内充，则外显有力。外在的力量变化根源于内在的修养（是由道气炼就）。
主体精神修养要返归到“道”的修养，即要“养气”（返虚），使“气”达到“浑厚”。气的蓄养才会有力而雄健。
雄浑诗风形成，首先在养气，养道气，有真气充于内，外显才有雄强力量。这是讲主体精神性格修养之于诗风的作用，是从人品与诗品统一来讲诗境风格的。
这四句前者讲充实，后者讲虚空。充实易堆砌板滞，故要空虚以助其实之变之动。
②“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风”：
“具备万物”是“浑”，即浑厚丰盈；“横绝太空”是“雄”，即象连绵高山横贯太空；“荒荒”是苍茫，“寥寥”是空廓，意谓境界阔大；“油云”与“长风”均为动荡变化之物，谓此境界是激荡变化的动态美。
这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征。让人直观体悟此种诗境的外在状态。
③“超以象外，得其环中”：
此语出于庄子《齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷”，“环”即“虚空”，有虚空才可运转自如。即以虚空为本，意在言外、象外，“象外”与“环中”都是虚空之处，意谓没有写到的地方让人思之不尽。
是说此诗境的创造与构成，以虚空和象外之不尽之象构成浑厚丰盈的内容。能虚则能实，能无则有，是道学之“有生于无”论的运用。
④“持之匪强，来之无穷”：
意指此诗境不是勉强或强力的追求可以达到的，而是具备道气之人不期而遇得的。
因为此等诗境以人的心胸真气为主体决定因素，所以，不是想学就学得到的。说明风格是多要素综合反映的结果。
例诗：
杜甫的诗普遍具有雄浑风格。
王之涣《登鹳鹊楼》：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、冲淡：冲和、平和与恬淡交合
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。