仁义礼智信对内脏的影响.doc

仁義禮智信對內藏的影響 2 彭鑫中医博士 2009/07/22 中国河北唐山滦南渤海国际会议中心视 频点播: http://v./v_show/ ml 尊敬的各位领导, 各位老师, 各位嘉宾, 各位长辈,大家下午好。我今天跟大家汇报的题目是, 「仁义礼智信与内脏之间的关系」。我们都知道,做为一个医生, 他最大的心愿, 就是让人们不生病, 健康长寿。实际上一个人,只要是心正了之后,气就正,气正了之后, 形就正。按照中国古代的中医理论, 人是有三部分组成的,是三者合一的。哪三者?就是形、气、神。形就是指我们的外形, 气就是指我们身体的经络、气血, 神就是指我们的精神。对应到现代的科学,它认识到人体就是生命,也是有三部分组成的, 是物质、能量和信息。物质,对应的恰恰就是外形、肉体; 能量, 对应的就是中医学理论里边气的一个概念; 信息, 对应的就是我们的神, 中西医在这方面的 3 认识是一致的。下面我就跟大家汇报一下, 我在临床当中遇到的一些案例, 和一些实际的体会。首先我是从二00二年开始行医, 那个时候刚把中医学的理论和一些基本知识学完, 用的方法就是针灸和草药, 来解决人们的疾病问题。我们都知道, 人生病有三个原因, 有外在的, 有内在的, 和不内不外的。外在的是风、寒、暑、湿、燥、火,这是外在的原因;内在的原因是七情, 也就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情; 不内不外的就是饮食和生活起居。我当时用中医学传统的办法, 解决了非常多的这些人的疾病, 但是我发现有一个问题, 就是解决完疾病之后, 通常都有一个尾巴没法去除, 很难。后来我就一直思考这个问题, 当时没有接触传统文化, 就是因为我自己的知识结构没有那么完备。当时没有接触到传统文化《弟子规》这块教育,后来在一个机缘巧合下,我开始接触传统文化。我读的第一本书就是《了凡四训》,传统文化方面的第一本书是《了凡四训》,学会了一件事,那就是反省。首先从我自己开始反省,因为你给别人治病,你自己还一身病的时候, 你是没法给别人治好的。也就是说, 我们只有把自己内身心调整和谐了之后, 你才知道怎么为别人把身心调整和谐。 4 我一开始习惯外求,比如说这个人病治不好,总是想用什么方子, 用什么针灸, 用什么手段, 把气血再调整好,把脏腑再调整好,后来发现徒劳无功。我接下来会给大家讲, 不是你吃多少保健品, 找什么高明的大夫, 就能把病治好的; 换句话说, 你心态不调整好, 吃一吨药都没用。在这个时候我开始反省自己, 我就发现有个很奇怪的现象, 就是你把自己想明白了之后, 你就特别容易把别人想明白。这实际上就是古人的一句话,叫做「推己及人」,就是我们自己内心当中有障碍, 这个障碍着我们跟别人沟通。我们医生就是障碍着跟病人沟通,病人的痛苦你无法体会到, 你也不知道怎么解决。在这个期间, 我读了很多中医学的经典, 还有很多古代医家的著作。这些古代医家, 他们在著作里边都提到有一点,他说做为一个医生, 首先最重要的根本就不是这些医术, 这医术都是次要的。他说「德为医之本」,就是一个医生最重要的是德行, 这个德行今天上午包括昨天, 各位老师已经跟大家分享得很清楚了。德行有很多种体现, 中国古人的说法, 叫做「进与病谋,退与心谋」,什么意思?就是进一步跟病人思考, 怎么帮他解决问题, 退一步反求诸己, 然后静下心来想疾病的治疗,然后反求诸己,自己的内心。 5 清代有个医家, 叫喻嘉言, 他的著作《寓意草》里边, 讲过一句话。因为喻嘉言是当时的一代名医, 皇帝曾经招他入宫, 招过好多次他都没去。他的医术非常高, 很多人跟他学习。他在著作的序里边讲, 很多人说我这些医术是从纸上得知, 就是从书本里边学的, 很多人认为我博闻强记, 治疗效果也很好, 实际上不是这么回事。他说真正的医生是什么?就是你遇到病人的时候, 你能静下心来, 深入体会到病人的痛苦, 你真正能达到这个状态的时候, 你就能找到解决问题的方法。我反省了一下我自己。我一开始之所以治不好那么多病, 而且到了后来遇到一个瓶颈, 为什么?我没有进入对方的内心, 对方的内心进不去, 打不开这个锁,你用多少药都没用。那是在二00四年的事情, 我顿悟到这一点之后, 我就开始在我的临床上开始实践。下面我就跟大家逐一汇报,我实践的一些结果。「仁义礼智信」, 第一个就是「仁」。我们都知道, 仁义礼智信一共是五个方面, 这五个方面古人把它叫做五常,「三纲五常」的五常。「常」是什么意思?常就是自然状态, 就是正常。昨天蔡老师跟我们讲课的时候提到过, 他说「知常曰明, 不知常, 妄作,凶」。就是一个人,他知道正常状态的时候,他是明智的, 反过来,不知道正常,不知道自然规律是怎么样子, 6 任意妄为, 其结果就是凶灾。凶灾的一