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论取象思维方式（一）
摘要：取象思维方式是中国传统的思维方式之一。这种思维方式是指 在思维进程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象 事理的思维方式。它进展形成于《易经》，其本质是一种比附推论的逻 辑方式，与整体思维互补并具有模糊性等特点。这种思维方式与抽象 思维、形象思维、顿悟思维有联系又有区别，在中国传统哲学、文学 艺术等领域发挥着不可替代的作用。取象思维方式是易学文化精神在 现代思维方式中极具价值的部份。
关键词：易经；取象；思维方式；比附推论
取象思维方式是中国传统的思维方式之一，这种思维方式是从古至今 普遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方 式，它进展形成于《易经》，是易学文化精神在现代思维方式中极具价 值的部份。对此，笔者讨论如下：
取象思维方式本文界定为：在思维进程中离不开物象，以想象为媒介, 直接比附推论出一个抽象的事理的思维方式。这种思维方式的核心是 以具体事物为载体，靠想象去推知抽象事理，其本质是独具中国特色 的一种直接推论的逻辑方式。它起源于原始时期，进展形成于《易经》。 原始人处于人类文明的史前期，他们在长期的生存斗争中，已经具有 了原始的取象思维能力，其思维水平犹如孩童一样，头脑中只是存有 特定的实物的物象，所利用的词都是他们所接触的实物符号，在他们 的语言中，没有包括同一性质的物群的种属辞汇，也没有表示一样概 念的语词。例如，他们只有那个人、那个人的有所指的概念，而没有 “人”的一样概念；只有不同种的某一棵树的概念，而没有“树”的 一样概念。随着思维的进展，他们慢慢地把某些专用名词移用到相关 的物类，表示物类的一起性质，由此产生了表达取象思维的用语。其 特点是语言中尚没有那个语词，而找一个与之相近的、在某方面有关 的实物表示出来。例如：“像石头”表示“硬”、“像太阳”表示“热”、
“圆”等等。那个地址“硬的”、“热的”、“圆的”等表示抽象的语词, 是从他们印象最深的石头、太阳这些实物中抽掏出来的，这是取象思 维的初始时期。
取象思维的初始时期，就已说明人类思维己经进入到了简单的比附推 论的时期。比附推论是取象思维方式的本质特点。这种思维方式在《易 经》中取得了进展、完善，使之慢慢成为中国传统的思维方式之一。
《易经》中的卦象是其推测所占之事吉凶的要紧依据。如乾为天，坤 为地，震为雷，巽为风等等，并试图以此表现出宇宙万物的转变，进 而揭露出事物的本质。卦爻辞也大多运用取象思维方式来阐释抽象道 理。如《》爻辞：“困于石，据于蓑藜，入于其宫，不见其妻, 凶。”这是说一个人被石头绊了一跤，伸手又抓在菠藜上面，回抵家中, 又不见了妻子，故筮遇此爻凶。这是把人处坎坷境界，又依托坏人， 必无好结果的抽象道理，寓于对具体事物的表述中，令人由具体的事 象联想到抽象的事理，而有所感悟。
又如《乾》卦写龙隐龙现。《井》卦写井谷射船。《大壮》卦写轼羊触 藩等等。通过对“龙”等具体事物的描述，意在阐释与之有必然相关 的抽象事理，即不是为了说明“龙”等具体事物本身，而是通过对这 些具体事物的描述，启发人们想象，去悟知出一个抽象的事理这种思 维方式，确实是取象思维方式。
取象思维的木质是一种比附推论的逻辑方式。所谓比附推论是指通过 想象，由具体事物直接推知一个抽象事理的逻辑方式。除上述分析外, 又如《》九二爻辞：“枯杨生，老夫得其女妻，无不利」 那个地址将自然界的枯杨生，与人世的老夫娶少女联系起来，取其相 似点，进行想象，然后比附推论出“无不利”的结论。意在告知求卦 者，所占问之事将大吉大利。《易经》设卦观象，通过想象这一媒介, 比附推论出“意。象及卦爻辞是可见的，而“意”是不可见的，不行 说清道明的，对那些只可意会，不可言传的内容，人们只要运用取象 思维方式即可取得，这正是“得意忘象”、“忘乎因此”、“得鱼忘筌” 的思维秘密所在。所得的“意”即是事理，所忘的“象”、“形”即是 所选取的具体事物，而其思维进程是比附推论，思维方式是取象思维。
论取象思维方式（二）
取象思维方式的要紧特点有二：一是与整体思维的互补，二是具有专 门大的模糊性。
取象思维与整体思维的互补，建构了《易经》的思维框架。《周易》古 经，以它特有的表达形式，充分注意到了从整体的角度去熟悉和把握 世界，把人和自然看做是一个相互对应的有机整体，八卦及六十四卦 是组成这一整体的大体框架。在那个地址，人和自然是处在完全统一 的结构当中的，这一整体观与取象思维方式相互补充，也确实是说， 在取象思维进程中，有整体思维，而整体思维赖以形成的基础又是取 象之辞及卦象和卦的排列组合,而这当中也离不开取象思维。例如《乾》 卦，以“龙”为具体取象物，通过龙的“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢” 等