董仲舒.doc

四、董仲舒的天人合一的政治观?在儒学的政治意识形态化过程中,最具影响的就是汉儒董仲舒建构了一套系统的天人合一的君主专制主义理论。?董仲舒( 公元前 179 年——前 104 年) 是西汉景、武之世的著名公羊学大师, 西汉中期的政治家和思想家, 他以儒为主, 揉以阴阳五行、法、墨等思想, 形成了系统的天人政治论,对于传统政治思想的形成和发展有重大影响,可谓前承孔、孟,后启朱、王。?他的哲学观点是唯心主义的神学目的论,他的政治学说是把儒家的德治和法家的法治作为相辅相成的统治原则和手段结合起来, 把严格的等级名分同维护君主专制和君权至上结合起来,在神学的外衣下融合以“三纲五常”为准则的政治理论。董仲舒的全部政治学说就在于把封建制度全面肯定下来,论证封建统治秩序的合理性、神圣性和永恒性。正是他把维护地主阶级对农民统治的理论系统化和神秘化, 甚至庸俗化, 从而在长期的封建社会里成为一种占统治地位的统治思想。(一)天的体系与天人合一--天人政治论。?汉代政治思想的一个明显特点是从宏观上把握政治上的根本问题? 1、天的体系: 董认为,天、地、人是构***类社会的三个基本要素和基本条件, 这三方面构成了人类社会不可或缺的内容。他试图从天人关系入手解决时代的政治难题,把天人关系作为他创建政治理论的基本出发点。由此形成独具特色的天人政治论。?“天、地、人,万物之本也。三者相为手足,不可一无也。天生之,地养之,人成之。天生之以孝悌, 地养之以衣食, 人成之以礼乐。无孝悌则亡其所以生, 无衣食则亡其所以养,无礼乐则亡其所以成也。” 2 、天的权威: ?董认为,天是具有某种神秘性和人格化的至上神,它的权威是无限的。?首先, 天的内容极其博大, 涵盖整个宇宙和社会, 由十项内容组合而成——天、地、阴、阳、木、火、土、金、水、人。?其次, 天通过阴阳五行与人联系,不再是单纯的自然物,而是具有了与人一样的意志和感情。?再次,人是天的造物。天是依照自己的形态和规律造出了人,人的形态和内在道德、感情、意志都是从天那里塑造演化而来。在董看来, 天与人外在相同, 内在相通, 小而为人,大而为天,天人合一。?“天以终岁之数,***之身,故小节 366 ,副日数也;大节 12 分,副月数也;内有五脏, 副五行也;外有四肢,副四时也。”?“人之血气,化天志而仁;人之德性,化天理而义;人之好恶,化天之暖晴;人之喜怒, 化天之寒暑;人之受命,化天之四时。” 3 、天人合一: ?董杜撰了天的体系, 通过天人合一完成了天的神秘主义人格化。他对天进行了神秘主义的改造, 融自然规律、伦理原则和神秘权威为一体, 成为一种理性主义的混合物。董天人合一理论的提出, 标志着汉代儒学向神秘主义转化的形成, 使传统儒学在意识形态领域里有了宗教束缚力。?天人合一的内在逻辑是: 天是人的主宰,人是天的附属物,人必须服从天道的指引,服从天意的约束。天人合一为调解天人关系规定了基本模式, 一切有关人类社会政治问题的解答都可以从中找到依据。(二)君权神授与一统政治? 1 、君权神授: ?董以“天人合一”的神学目的论为基础,对“君权神授”的理论进行了系统化和进一步完善。董认为, 天对人的统治是通过其意志的代表, 即人间君主来实现, 君主受命于天, 能体察和代行天意, 所谓“德侔天地者称皇帝,天佑而子之,号称为天子。”所以, 天子就是天