西方哲学史赵敦华笔记.doc

第一编古代哲学第一章早期自然哲学包括:(一)认为本原是一且变化的:伊奥尼亚派(包括米利都派和赫拉克利特) (二)认为本原是多且不变的:毕达哥拉斯派(三)认为本原是一且不变的:爱利亚派(四)认为本原是多且变化的:元素派和原子论者第一节伊奥尼亚哲学一、米利都派米利都学派是古希腊哲学创始学派,其特色是从具体物质形态中寻求万物统一性的基础。这个统一性的基础,就是万物的本原或始基。何谓“始基”?它是物的起始、本源和归宿;是万物存在的根据和构成元素;是万物生灭基础与说明的原则。万物由它产生,最后又复归于它。(一)泰利斯( Thales 、鼎盛年为公元前 585/584 年) 哲学观点: 1 、认为水是万物的本原。(本原论) 2 、认为万物都充满着神灵。(物活论) (二)阿那克西曼德( Anaximander 、鼎盛年为公元前 570 年) 哲学观点: 1 、认为万物的本原是“无定”(无限者)。 2 、认为万物的生成是的“无定”分化,万物的消亡则是万物归复于“无定”。 3 、认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”,这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。(三)阿那克西美尼( Anaximenes 、鼎盛年为公元前 546/545 年) 哲学观点: 1 、认为“气”是世界的本原。 2 、认为气有冷和热两种性质,以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动,万物就是根据这两种运动由气转化而成。以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系: 从他们的各自观点看,他们都认为万物产生于一个本原,或者说万物可用一个原因来说明,而且都承认万物的运动变化。但是,在对本原进行说明和规定上,在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上,他们之间存在着差别,而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。二、爱非斯学派赫拉克利特( Heraclitus 、鼎盛年为公元前 504-501 年)认为“火”为万物始基。他把世界的过去、现在和未来的发展变化,都归结为一团永恒的“活火”。它在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。万物发展变化的规律性为“逻格斯”。提出人不能两次踏进同一条河流、万物存在又不存在的,表现了他万物皆流的辩证法思想。被列宁称为辩证法的奠基人之一。他的哲学观点要比米利都派更丰富,尤其是在关于运动和变化问题的认识上。(一)火本原说包括 2 个方面的意思: 1 、从外在形态来看,火是万物的本原,万物是火转化而成。 2 、从内在本性来看,万物与火一样,有着同样永恒不变的原则。(二)逻各斯学说 1 、逻各斯的含义:本意为言说。一般指万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则和必然性,也成为“道或规律”2 、认为逻各斯在“火”中是直接表现的,但在其他万物中则是内在的,要靠理性才能发现它。(三)生成辩证法 1 、向对立面转化的关系。 2 、对立和谐的关系。 3 、对立也是同一的关系。 4 、对立是相对的关系。第二节南意大利哲学一、毕达哥拉斯派毕达哥拉斯( Pythagoras 、鼎盛年为公元前 532/531 年)认为“数”为万物的始基。提出“对立”与“和谐”的思想,二者是构成事物关系的基本原则。他强调“和谐”,数的比例关系造成和谐,数的和谐显示出规律性,如此造成宇宙的和谐。他承认对立,但不能相互转化。他提出了科学思维的初步思想,但这又与宗教神话相联系。主要是“数本原说”。(一)认为一切事物的性质都是数的规定性。(二)认为数字先于事物而存在,是构成事物的基本单位。从数目产生点,从点产生出平面,从平面产生出立体,从立体产生出水、火、土、气四大元素,产生出一切物体。二、爱利亚派爱利亚派产生于意大利南部的“爱利亚”城,流行于公元前 6 世纪与公元前 5 世纪之间,实际创始人和主要代表是巴门尼德,其他代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。(一)克塞诺芬尼( Xenophanes 、鼎盛年为公元前 540 年) 他的理论表现为一种“神学”,主张“一神论”,反对多神论。他的神学观点的哲学意义在于他讲的“神”所具有的唯一性、绝对性、普遍性和不变性,具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质,这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。(二)巴门尼德( Parmenides 、鼎盛年为公元前 500 年) 他的哲学不仅仅代表了希腊早期自然哲学里的一派观点,而且他对自己的哲学观点的论证是思辨的,即通过分析概念的逻辑关系来得出结论,证明观点,他的思想的思辨性和论辩性具有早期自然哲学的最高水平,对后来哲学的发展具有深远的影响。他的主要哲学观点: 1 、提出“是者”(存在)是世界的本原,认为它最具对世界的概括性和统一性。 2 、认为对“是者”的认识有如下两点是重要的: (1)“所是的东西不能不是”,“不是的东西必定不是”(存在者存在,它不可能不存在;不存在者不存在,它不可能