刑法诉讼宪政与面子.doc

萨发生反对萨芬撒反对萨芬萨范德萨范德萨反对萨芬撒旦飞萨芬撒旦撒大幅度萨芬撒宪政与面子魏敦友咱们国家有历史悠久的传统文化, 也有深厚的文化传统, 这是我们常常引以为自豪的。可是宪政的传统厥如却是我们常常忧心的。在中国, 宪政已经断断续续地谈了一百多年了, 看来还将继续谈下去。这一方面是因为当代中国必须与世界潮流保持一致, 而且不行宪政无以立国, 但是另一方面, 在一个有着深厚文化传统的国度行宪政又必然有它的特殊性, 也就是说, 必须与文化传统妥协。不与传统妥协, 宪政可能难于实行。咱们的文化传统有很多,比如说中国人喜欢讲面子就是一例。面子对宪政之实行有影响吗? 有的,不仅有,而且还相当地大呢! 所以我们剖析一下面子的内涵及其影响,对于我们理解在中国实行宪政及如何实行宪政可能会大有裨益呢! 那么什么是面子呢? 简明扼要地说,面子就是要好看,要说得过去,我们经常听到人说给某某留一个面子,那意思无非是说,不要让他/ 她当众出丑。因此面子实际上是人与人之间交往的面具。西方人也讲面具的,比如罗马人就以面具为人之人格,这是具有同一性、稳定性的一种存在。但很显而易见,我们中国人所说的作为面子的面具在根本上不同于西方人之所说的作为人格的面具, 因为西方人所说的作为人格的面具在它背后再不存在着什么了, 但是我们中国人所说的作为面子的面具在它的背后才是真实的存在, 这个真实的存在是一个隐藏着的真我。中国人讲死要面子活受罪, 就是讲的真我虽然不舒服,但是毕竟面子也就是表面上过得去。中国自古以来的学者反复呼吁要呈现真诚的自我,这正好反证出我们中国人常常以虚假的自我在活动着。强调面子有好处, 也有坏处。好处是能够协调人与人之间关系, 坏处是在一团和气中失去原则性, 而且, 一旦失去面子, 或者说双方撕破了脸皮, 则使人与人之间的关系难于恢复。所以人与人之间一定要照顾彼此的面子,即使对方令自己很不满意,也不说出来, 这就显得中国人很“老谋深算”。这种面子观念对当代中国宪政的构建是有很大的影响的。从我们这种面子观念看来, 西方式的宪政是很丢面子的,比如说在议会里两造之间激烈的辩论,双方甚至于发展到动手动脚,很显然,这太不雅了, 太不君子了! 所以相对于西方式的议会, 我们的人代会开得就一团和气! 这是有面子的表现。可是这种面子观念对于我们的宪政建设应该说也是有很大的负面作用的。该说的不说, 不该说的不得不说, 核心是要照顾对方的面子。中国从古代以来就有“无讼”的传统, 应该说这种无讼的传统与面子观念一起彼此得到了强化。太过于强调面子, 就会在我们所理解的宪政上造成一个现实的困局, 即宪法仅仅是一个面子。但我们知道,一个国家要实行宪政,光有宪法是不够的,这是大家都公认的了。因为有宪法并不一定就有宪政, 而且常常有一些独裁者以有宪法为借口而拒绝社会的宪政变迁, 把纸面宪法当成现实宪法。在一定意义上, 宪政就是将纸面宪法变为现实宪法,将纸面宪法中承诺的基本权利与对政府权力的强有力限制付诸实施。根据世界宪政的经验,做到这一点的一个重要保障是违宪审查。没有违宪审查,宪法说得再冠冕堂皇,也挡不住现实生活中无数的违宪事件的发生, 人们甚至于视违宪事件为突破与发展, 要大胆地干, 大胆地闯! 还为这类事件取了一个好听的名字,叫做什么“良性违宪”! 这意思是说,违宪是可以的了,关键看是不是良性的。可