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读《小词大雅》有感
读《小词大雅》有感
很惭愧，开始读《小词大雅》是在任务群教学研讨会上偶然决定。之前对词的了解仅仅限于课堂所得。
词是宋代文学的主流，我们也常说唐诗、宋词、元曲这样能概括中国古代文学在每个时期特点的词语。词虽盛行于宋代，但其实早在唐及五代时期就已出现。词最初是可以配上曲调演唱出来的，但后来乐谱失传，逐渐演变为词人按词牌格律来创作。因为词演唱的、所反映的是美女、爱情、相思等内容和情感，所以在一些古代文人眼中，词被认为是不登大雅之堂的，只能被称之为诗余小令。但叶嘉莹的演讲集，却带领我们去领略了这小词中的大雅。
《小词大雅》这个书名，清新而舒服，乾坤草堂，宇宙小舟，小词大雅，小中可以有大意。词篇幅虽小，但也可以有大的品格。本书中，叶嘉莹先从词的“小”说起，她说词被称为小词有两个原因，第一，因为它的篇幅短小，第二，因为它的内容不够高雅。接着她用不同词人的词来给我们论证阐述小词中可以蕴含大雅。
词虽不像诗一样反映生活、言说志向，但词中美女和爱情也有能登大雅之堂的境界。
这本书是一个演讲稿汇编，但仍然需要精心体味。一共9讲，讲的内容就是“词”，唐诗宋词的词，但这本书里的“词”不限于宋代，还有晚唐时期以及王国维的小词。这9讲就是围绕了3个人的观点进行辩论引证，张惠言、王国维和叶嘉莹自己，每讲通过2-3首词进行辩证三方如何赏析小词中的大雅的。
一、作为读者对于词的双重语境评价。
首先，张惠言说小词中有一种修养和境界，因为词中抒发的情感，可以让我们有感动和联想。这些感动和联想体现在词的微言上，通过微言传达出来。接着叶嘉莹就用这微言理论来带领我们看张惠言自己的词。叶嘉莹评张惠言的词，从小的“微言”看起，着眼于小处，再联系张惠言的出身和经历，斟字酌句的剖析，让我们看到了张惠言这个词人所写的小词中的深意，所表达的儒家的人生态度，所体现的美妙的境界。张惠言对于词的贡献在于总结了词，编纂成《词选》，并在序中总结了自己对于词的看法和观点：他给词正了名，不认为词仅仅是美女爱情般的靡靡之音，而是“兴于微言，以相感动”具有士大夫的”以文载道“的深意，说白了，是一种感情的寄托，即比兴，词面上讲的是美女怨妇，春花秋月，实际上讲的是自己的抱负志向等等。如此，小词中的大雅，并不是牵强附会。小词反映的美女和爱情，是可以蕴含修养和境界的。
接着，讲述了不同意张惠言的理论的王国维的说法，从不同的一面带领我们去欣赏小词中的大雅。王国维说，宋人他们写诗不如他们写词，因为诗里面的内容情感不如词里的真实。正因为将这种内心情感真实的表现出来，从而形成了一种感人的境界。我们从欧阳修的“北枝梅蕊犯寒开”中的“犯寒开”读出了悲伤的豪放，我们从秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这天上的爱情中，悟出了永恒和持守。我们从李璟的“菡萏香销翠叶残”的“菡萏”中看出了古雅高贵，感受到了慢慢的、绵远的消逝。所以，王国维说：“词之雅郑，在神不在貌”，词是典雅的还是不登大雅之堂的，在于它的精神，不在于它的外表。我们要从美女、爱情、相思这些外表超脱出去，看到超乎表象所写的一种精神和感情的境界
叶嘉莹的阐述，我们可以认识到，古时地位低下的小词，也可以折射出真挚的情感，高深的哲理，美妙的境界。
叶嘉莹在此书中打破单一的解读模式，在解读词时贯穿了张惠言和王国维的论词方法，还将两人不同的方法进