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关于道德经的读书体会
　　篇一
　　开篇之前我以为应当先提一个成语紫气东来。传闻老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推托，便著《道德经》以警后人。
　　《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。当然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然玄之又玄，故而让许多人望道兴叹。这也不奇，终归此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性涵养、军事哲学、养生之道的聪慧。










　　中外很多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真理。再比方说日本的鲁川芳郎，他以为此书有一种共同的魅力，它给世俗世界压榨下乏累的人们一种奇妙的力气。的确，《道德经》一书通知我们应当怎样豁然的看待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。以一个悲观的人生观、世界观对待天下万物。
　　我读此书的第一觉得就是一个字深!能够说，此书中的每一个字都足以让我们用终身去诠释!《道德经》一书只要五千余字，而道字却呈现了八十屡次，那么终究什么是道呢老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名，非常名。故道不行说，这便让我更难以了解此书了，但是，他又在后几章屡次为道注解，即便如此，道在我脑海里还是很模糊的，终归老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对道的了解愈加不易了。也罢，古今中外，又有几人能悟道呢已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中屡次提到水，第八章开章就是上善若水，我们在生活中也常常接触这个成语，而这个成语是什么意义呢就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求报答，是故居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤。我们学****的就应当是象水一样的操行道德无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性。










　　水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑矛头难劈至柔之水。我们晓得水是柔的，柔到了极致!我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。但是你能用刀剑劈开水么你能用炮弹把水炸一个窟窿么我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故天下之至柔驰骋天下之至坚，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，由于道是无。我们晓得宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了多数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而共同。我们并不能由于这一点儿自居，应为宇宙中可能会有多数个更高的生命体!他们的科技可能是我们不可思议的!道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性***，而我们恒久都只是她的孩子。恒久不能超越她!应当她本就没有形体，只是一种柔的表现方式，我们应当学****道和水的柔，只要这样我们的道路才会更平整，我们的为人处世才会更世故。










　　有些人常以为只要有才是能够被