安顺屯堡文化☆☆☆☆☆.doc

安顺屯堡文化☆☆☆☆☆
《安顺师范高等专科学校学报》 2004年第4期
安顺屯堡文化
——黔中喀斯特环境中的汉民族地域文化景观
吕燕平
摘要:文章从文化地理学视野，分析安顺屯堡文化中聚落景观、民居景观、服饰景观、语言景观、屯、时家屯，军屯——马军屯、旗屯——颜旗屯、吕旗屯，所屯——两所屯、中所屯;此外屯尚有大屯、小屯之称。堡则有官堡—— 张官堡、高官堡，旗堡—— 孔旗堡、白旗堡，堡另有大堡、小堡。铺有头铺、二铺、三铺、么铺。关—— 杨家关、伍家关、罗仙关。哨——林哨、新哨;营——号营;旗——天王旗。姨妈寨疑为驿马站。屯堡地名较浓的军事色彩与明屯军编翎、功能有关。此外诸如九溪、肖家庄、天龙等也为典型屯堡村寨，九溪村内分为大堡、小堡、后街片区，天龙则分为上街、下街片区。
1(6 宗教景观
屯堡区内庙宇寺庵星罗棋布于秀山峻岭、村落山寨。典型屯堡村寨，村内中心地带通常建有一个寺庙，有的村还不仅一个，如九溪就有龙泉寺、青龙禅院、汪公庙、五显庙四处。玉皇、阎罗、如来、观音、关岳、孔盂、牛马二王、汪公、五显灶君俱为膜拜的神灵。家家有神龛(神榜)、月月有佛j(‘:—— 正月玉皇会、二月观音会、三月王母会、四月浴佛会、五月迎城隍、六月祭土地(冒神会)、七月中元会、八月中秋节、九月重阳会、十月祭牛王、十一月贺冬、十二月祭灶君，另外每逢龙、蛇、马、鸡生肖年二月十九日有。过河会 。每逢。会口(期) ，屯堡妇女背上香袋、头插节表朝山拜佛，远者可到贵阳黔灵山弘福寺，其场景蔚为可观。
1(7 民俗景观
地戏，俗称“跳神”，农历正月和七月中旬稻谷扬花时演出，由屯堡农民自编自演。表演时在平地上进行，道具为木制短刀长枪。演员面蒙青纱，额上戴着被屯堡人称之为“脸子”的木雕面具，身穿长衫，背插小旗，腰系战裙，以一锣一鼓为伴奏乐器。在一人开启，众人
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《安顺师范高等专科学校学报》 2004年第4期
接应的伴唱下，以人物上更替表示时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，倚桌椅象征高山要塞，在抑扬开合中撕杀，挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生击鼓进兵鸣金收兵的古代战争场景。地戏表演内容皆为古代战争题材，为史书记载或民间传说中的精忠报国的英雄故事，通过对正史类人物演义，宏扬。忠、义、勇 的主题精神和正面人物取得成功的故事。
花灯，一般也在正月和七月中旬进行，以场坝、院落为演出场地，“男执扇、女执帕以歌舞为主。演出时，以男女两个角色为主，男称“唐二 、女称“幺妹 ，女角多由男子扮演，便于诙谐打趣不受拘束。边舞边唱边说白，曲调高亢婉转舞步轻快。对白诙谐风趣、内容以家庭生活、男女情爱为主，具有较强娱乐成分。
山歌，是屯堡人(主要为青年男女)在劳动、生活之余抒发情感的一种方式。唱山歌一般都是即兴创作，“见子打子 ，要求灵活应对，故有“山歌无本，全靠嘴狠 之说。其内容无任何限制，字句虽不一定要求整齐，但要尽量押韵，在唱的过程中可以越唱变化越多，内容变，句子、音腔可随之而变。除四言八句外，尚有飘带歌、滚带歌、盘歌、排歌、结巴歌。唱山歌时一般为男女对唱，对答不上即算输给了对手。
2 安顺屯堡文化景观与黔中地理环境的关系
文化是人类活动的产物，地理环境是人类赖以生存的物质基础。在文化的形成和发展过程中，地理环境通过影响人类