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章乃器：我的气功学
使我体会到，内功拳和静坐的姿式是相同的——都是一个“松”字‘能放就能松，所以，道佛二家都主张一切放下。我联系到科学，认为这是对重力 (地心引力)的适应问题。于是，我写了一本《内功拳的科学的基础》(后改阳五行的学说，我看懂了那中间的许多隐语遁 辞，理解了它的理论体系。我正在另写一篇破除迷信、揭发真理的有关气功的文章，而灾祸已突然袭来，我所收集的资料、写下的笔记和未完的文稿统统散失了！
　
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文章仍然要写，但不可能做章句的考据功夫了。有了二力论，篇幅可能短些，而内容却可能更充实。
　
我国古代人民对于气功修养是有过卓越的成就的。《老子》的虚无思想如能用积极的精神去理会，就很有用，不但养生方面用得到，在最富于战斗性的兵法和政治活 动方面，也用得到，它的朴素辩证法，更是哲学史中的一份宝贵遗产。它以水比心，主张学****水的性格，是练****气功的一种良好方法。只要记住一点：水是最能顺从 重力的。
《庄子》中有两句话对于气功指示得很具体，一句是：“缘督以为经”。这可能是“小周天”运动的原始文献。另一句是：“真人之息以踵”。这可能是“大周天”运动的原始文献。　
《参同契》的特点是以阴阳、八卦、五行说明气功。许多隐语都是从五行演化而来的。如以铅比重心(丹田)，以***比无孔不入的内气，以金比津液(金即口津和精液)。而特别使我注意的，是它着重提出“水火既济’部“火水未济”的道理。 ’
这是因为，最早使我从古代文献中得到气功的诀窍的，正是《易经》中的两个卦——“水火既济”和“火水未济”。而引导我找出《易经》的，却是一本薄薄的道书 ——可能是《易筋经》，书中有一个《离坎易位图》，画出一个道人的肚皮，上面标明离、坎的位置，说明中有一句，“且将心火烧丹田”。我那时正苦于呃逆，胸 部紧闷。联想《因是子静坐法》中有重心下移丹田之说，我领悟到：如能将胸实腹虚的现状改变为腹实胸虚的境界，不就心境舒畅了吗？实为火，虚为水，现状胸实 腹虚，是火上水下，这就违反了烧炼的正常位置，丹就永远炼不成，这就叫做“火水未济”；必须将水、火的位置调换一下，变成水上火下，那才是烧炼的正常位 置，丹就可以炼成，这就叫做“水火既济”。《易经》离为火，坎为水。由离火在上，坎水在下改变为坎水在上，离火在下，这就是离坎易位，也就是“且将心火烧 丹田”。炼内丹，炉、鼎正指的腹部，脐以上为鼎，脐以下为炉。
　
我就是以离坎易位，水火既济，腹实胸虚的意境导致顺从重力(地心引力)的科学结论的。这就是(科学的内功拳)的重点。
气功中有一个争论的问题；热气团。这是《因是子静坐法》中的提法。照原意，似乎是会热得烫人的。但我所知道的人都没有这样强烈的感觉。有人说是温暖如春天的太阳。我的感觉则只是如哈一口气的微温。
气功中所说的气，主要指的是内气——即红血球携带到人体各种组织中的氧。仍然由红血球携带由静脉回到肺再外排的二氧化碳，是否算内气的一部分，似乎还没有 人说到过。占空气的百分之七十八的氮究竟起了什么作用，更是一个谜。呼吸产生热，是氧和碳化合的结果，这是大家知道的。氧和碳在加压的条件下化合会产生更 多的热，这是很自然的；气的运动和人体组织的运动都能产生热，在加压的情况下运动会产生更多的热，这也是很自然的。但究竟这一切的化学、物理作用，能