我善养吾浩然之气PPT学习教案.pptx

学****目标：
1、积累文言基础知识；
2、理解“浩然之气” 和“大丈夫”气概的基本(jīběn)内涵；
3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。
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第一页，zǐ)·滕文公下》
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景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯(zhūhóu)惧，安居而天下熄”
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不真是(zhēn shi)真正的大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会没有战事。”
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孟子曰：“是焉得为大丈夫(zhàngfū)乎？子未学礼乎？丈夫(zhàngfū)之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这些人哪里能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬(gōngjìng)．一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺作为正道的，是妇女之道。
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居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道(dà dào)；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
译文：居住在天下最广大的住宅（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走(xíngzǒu)在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富和贵不能惑乱他的心，贫贱不能改变他的节，权势和压力不能屈服他的志。这 样才叫他做大丈夫！” 。
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1、本章(běn zhānɡ)关键词是什么？论题是什么？
？
讨论(tǎolùn)
关键词是大丈夫；论题(lùntí)是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独
行其道。富贵不能***，贫贱不能移，威武不能
屈”的人才称得上“大丈夫”。
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3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子(mèng zǐ)认为他们称得上“大丈夫”吗？
景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现(biǎoxiàn)在外面的威势和个人的为所欲为。
孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。
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4、历史(lìshǐ)上哪些人可以称上大丈夫呢？
精忠报国的岳飞、南宋(nán sònɡ)著名民族英雄文天祥、《亮剑》中的李云龙等。
5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们(tā men)的共同点在哪儿？
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。
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小结(xiǎojié)：
孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，
讽刺公孙衍和张仪通过(tōngguò)阿谀苟容来窃取
权势，不是真正大丈夫该做的事，并明
确地阐述了什么是大丈夫。
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第三(dì sān)则
《孟子(mèng zǐ)·告子下》
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孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(bǎn zhù)之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来的，管子从狱官(yù ɡuān)的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚从做买卖的场所被提拔出来。
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故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(kōngfá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。