2022读书的感言.docx

好几位爸爸提到了“温顺的坚决”这个说法。但我看到的普遍现象是：温顺有余，坚决不够。秋风老师有一句表达很形象，他说：“原来一个健全的家庭里，有一个爸爸、一个妈妈。但现在我们通常看到的是两个妈妈，或者说，一个妈妈和一个奶爸。”
　　其三，如何看待对父亲的轻视，或敬意?
　　有一种说法流行已久：“作为父母，要做好自己，赢得孩子的敬重。”这句话有肯定的道理，可以作为对年轻父母的提示和“鞭策”。但细致体会一下，这句话也可以换一种表达：“作为父母，若表现不好，孩子对你轻视是应当的。”有的孩子对父亲缺乏尊敬，也许是受到这种观念的激励。有的爸爸在太太那里就被轻视，在孩子那里自然也就很难得到敬重。










　　现场有位爸爸提到一个词：“父爱如山。”说自己兄弟几个，从小父亲管得少，母亲管得多，母亲尽管脾气不好，但对父亲特别敬重，因此在兄弟几个心目中，父亲的位置很重。
　　这是一个很好的例子。父亲的形象和威信，在幼小的孩子心里，如山一般，自然本有。随着孩子慢慢长大，这座山为何变矮了?是因为孩子从幻梦中醒来，看清晰了父亲不过是一个平常的老头，而且越老越不中用，还是我们当前主流的文化观念使然?“文化”不是抽象的，看看太太如何对待其先生，就知道她受怎样的文化观念的主导。
　　昨晚，有爸爸提到传统文化的重要性，我有意轻描淡写，说文化不过是一种****惯。比如，你年纪大了，孩子不关切你，晚境凄凉，站在传统文化的立场，这值得怜悯。但也可以说，你不****惯新的文化，若你****惯于自己去养老院安度晚年，父子关系冷漠，那也没什么。
　　假期中，我陪父母在熊老师家闲聊时，现场还有另两对年迈的夫妇。其中，包老师夫妇晚年生活“很精彩”。他们退休之后，每年要出外旅游五六次，国内国外跑，忙得很。包老师说：“我死了，墓碑什么的都不要，也不须要儿女清明扫墓。人死了，什么都没有，劳民伤财干什么呢?趁还跑得动，多玩些地方，这辈子就这么回事了!”










　　从包老师潇洒的表达中，我读出了一丝孤寂之感。
　　当我们心中缺乏对生命中最亲近的那两个人的敬意(如山的父亲，如水的母亲)，也许我们对遇见的其他人、事、物也很难生起真正的敬意。而对人生的缺乏敬意，就等于对人生的轻视。
　　其四，人的精神如何挺立?
　　昨天下午，与师资进修班的学员沟通。有学员问道：“一个人的精神如何挺立?如何降服其心?”这是一个好问题。华德福教化注意人的精神发展，各种身心灵体系也谈灵性成长，但假如对代际之间的关系缺乏重视和学****所谓的精神发展、灵性成长，仍旧是以自我为中心，行之不远。
　　“自由”、“独立”、“同等”这些都是好字眼，但这些概念化的价值观，若没有坚实的根基，是滑动的，人们会用这些好字眼来自我标榜、相互攻击。
　　什么是这些人为概念的基石?简而言之，即为人之本。本立而道生。片面强调人道主义的各种价值观，而忽视了天道，你的生命仍旧是无源之水，无本之末。
　　孔子指出：代际之间的关系(用一个字来表达，就是“孝”)，而不是男女密切关系，是立德的基础。也就是说纵向的关系，而不是横向的关系，是教化当中最重要的议题(“教之所由生也”)，不教不知。“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”这位两千五百年前的老先生，非常笃定地说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而行。”










　　明孝行孝，看似委屈了自己，实则立