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缅甸蒲甘佛塔的历史渊源及建筑风格探究
 
 
贾田田 张成霞
摘要：佛教是缅甸的国教，在缅甸已有上千年的传播历史。缅甸的佛教文化和历史并存，作为缅甸人的精神家园，佛教影响到了缅甸文化及社会生活的方方面面，成为缅甸民族文化及价的葛道帕林寺和最伟大的功德佛塔玛哈罗迦玛若盛佛塔等。历史变迁和地震灾害已使它们昔日辉煌不再，现如今保存下来的佛塔约有2200余座。蒲甘佛塔以自身建筑价值较高而享誉世外，并与柬埔寨的吴哥窟、印尼的婆罗浮屠并称为东南亚三大佛教奇观。2019年“万塔之城”蒲甘也被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
（二）蒲甘王朝时期的佛塔类型
蒲甘时期的佛塔类型来源于两个僧团，一是孟族原有的上座部僧团，号称由阿育王时期派往“金地”的须那迦、郁多罗传承下来;另一个是源自斯里兰卡的大寺派的僧团，称“僧伽罗宗”。蒲甘时期达到了缅甸佛塔的全盛时期，其中很大的原因是国家大力支持建造佛塔，从而推动着缅甸佛塔风格的形成。同时蒲甘时期还吸收、融合了来自孟、骠、缅、斯里兰卡的佛塔形式，从而初步形成缅式宰堵波风格。蒲甘时期的佛塔类型对后世缅式翠堵波风格的形成具有深远的影响，最有力的证明便是仰光大金塔的建造。
蒲甘的佛塔几乎集缅甸一切建筑艺术之大成，千姿百态、庄严肃穆，有的气势恢宏、有的精美雅致。佛塔大部分为砖结构，大小不一，小者仅一间房间那样大，大者达六十米以上。塔顶有圆的有尖的，有既圆又尖的。颜色更是丰富多彩，金色、红色、白色、蓝色皆有。综合参考联合国科教文组织UNESO对蒲甘宗教建筑的调查报告，依据塔身外形，将蒲甘地区的11-13世纪的塔及塔庙分为洋葱形或花蕾形、覆钟形和金字塔形（方锥形）三种类型。

这一类型的佛塔在蒲甘时期不是太多，并且最初是与骠人的文化相联系的，外形模仿莲花蕾。佛教中莲花具有着丰富的象征，尤其是“觉悟”，与罕堵波的象征意义在某些方面是吻合的，但骠，人的花苞形塔又确实非常特别。一般有莲花意象的宰堵波，莲花形状是倒立的，而骠人的穿堵波是直接模仿花蕾。这种空堵波外部轮廓为一光滑曲线，塔身与覆钵之间没有平头，过渡光滑，这种特点影响了后来的缅式罕堵波。这种类型的佛塔的特点是基座低矮，一般为三层或五层的圆形基座，塔身直接建在圆形基座上。塔身为高耸的圆柱形，塔顶部分为圆锥形，塔身和塔顶没有任何装饰，简单朴素，主要是强调塔身的高大。
蒲甘时期的额觉那塘塔和卜帕雅塔就是这种风格的塔。额觉那塘塔整个塔身涂满浅绿色颜料，现在大部分颜料已经脱落，这是蒲甘时期早期使用彩釉的重要证据之一。卜帕雅塔经过反复修缮，现在整个塔身都涂满金色，但因年代久远，关于卜帕雅塔和额觉那塘塔的具体建成年代以及其他情况没有具体史料可以考证。但可以确定的是，洋葱形或花蕾形的佛塔在蒲甘时期已经形成了，并且这种类型的佛塔对后来的缅式寥堵波产生了深远的影响。

具体又分“缅式”与“僧伽罗式”。缅式覆钟形为其中最常见的一种，它由四个部分构成，一是基座平面呈方形，立面呈阶梯形，每边各有一踏步通向基台;二是基台为正多边形，一至二层：三是钟形覆钵;四是圆锥形塔刹，顶部一般作花蕾状，有金属伞盖，形态非常类似缅甸的皇冠。缅式覆钟形佛塔的基座逐步变高，早期的圆形基座逐步演变成多边型;塔身变短，原来的圆柱型或半圆型逐步演变成钟型。塔身的中部有一条腰线，缅文