安乐死立法研究.docx

安乐死立法研究.docx摘要
“生是偶然，死是必然”，因为我们没办法决定自己的身世，那么有没有能 力去决定如何终结我们自己的生命？我国于1986年出现第一例***事件后， “***”随之成为各界专家学者、人们百姓热议话题之一。中国是世界上人口 最多的国家，随着人疗技术 的首要范畴。20世纪30年代，英美等国接踵成立了 “自愿***协会”。1976 年，日本东京举办“***国会”，成为世界上第一个有条件认可***的国家。 1992年荷兰荷兰年会议通过“***法”，成为世界上唯一一个认可***合 法的国度。
***在我国也有着漫长的历史演化，唐朝时期，已经呈现了不少以*** 为主要题材的壁画。1979年，邱仁宗教授发表了《死亡概念与***》，是当 代最先先容***的学者。1986年，“王明成案”成为新中国成立后的首宗安 乐死执行的刑事案件，该案件被媒体记者广泛报道之后，引发了法律界、宗教界、 医学界等社会各界的热议。1992年，全国人民代表大会第七次会议上，王群和 其他33位全国人大代表一并向国会提交了一项重要议案，提议通过立法来推动 ***合法化，在此之后几乎年年都有人大代表向全国人大提出关于***的议 案，渴望***能在我国被正规化、合法化。
尽管我国不支持***，但并无明确禁止它，法无明文禁止即可为。让公民 更加了解***，为寻求安详和尊严地结束生命的病患摆脱病痛的折磨，另一方 面映射出我国对生命权的尊重和保护，有利于填补我国***相关邻域的法律空 白。严格规范***适用的对象、主体、程序等问题，同时为防止不法分子利用 法律空白从事违法犯罪，则需建立完善的法律和制度以提供依据及保障。
***在我国能否合法化的立法研究不但能够减少***的负面影响，而且 还能推动我国保障公民生命权体系的发展与完善，更能推动***空白立法的补 救，反映出我国对公民权利的尊重和保障，推动我国社会文明建设和法制建设。
二、***概述
（一）***的定义
***在古希腊被界说为欢愉的死亡或是有尊严的死亡；在佛教中用“大往 生”
（即心智不乱的逝世）来解释。随着人类历史的变化发展，“***”逐渐 融入人们的生活，备受各界人士的关注与争论。我国文献相关定义有如下几种：
中国法学界知名学者高铭瑁认为：患有医学上判定的不治之症并且临近死亡 的病患，目的在于减轻或者消除疾病给他们带来的身体上和精神上的剧烈痛苦， 在收到他们本人殷切的嘱托后，通过专业的医务人员实施特定的举措来提前结束 病人生命，让他们在平静和安详中***去的行为。IT
国内有影响力的刑法专家叶高峰认为：***是对于那些患有不治之症的, 临近死亡的病人，因为难以忍受病痛的折磨，患者本人或者他的近亲属希望其能 安详地死去，医生出于减轻病人无法忍受的疼痛，通过采取一定的措施终止病人 的生命，让患者在没有痛苦的过程中死去的行为。【2]
《***暂行条例（草案建议稿》中对***的定义为：通过医学技术对自 然死亡实施一定程度上的干预，使患者提前结束临终前极度的身体痛苦和精神痛 苦，其实施的目的是追求“安乐的死”避免“痛苦的生”。⑶
综上所述，笔者对***定义的理解为：为了减轻或避免现代医学证实的不 治之症患者临终前极度的身体痛苦和精神痛苦，医务人员将在患者的殷切嘱咐 后，通过对患者实施一定措施提前结束患者生命，让患者平静、***去的行为。
（二）***的特征
通过对***定义的研究，归纳出***应具备以下特征：
第一，对象必须是患有不治之症，濒临死亡，极端痛苦的病人。这里的“不 治之症”必须是基于当今医学知识和技术判定的不治之症。
第二，患者必需须是正在遭受极端痛苦到达无法忍受的限度。包括两个要素： 其一是身体上的痛苦，其二是精神上的痛苦。
第三，病人应当“身患绝症，生命垂危，极度痛苦”三个条件同时满足，故 脑死亡和植物人就可以被排除在***的范围之外，尽管这类病人可能存在长时 间无法治愈，并且还可能会给社会和家庭带来不小的压力和负担，但他们的生命 并没有垂危，在此时无法治愈，并不代表一直无法治愈，仍存在被治愈的希望， 因此这类特殊病患应当排除在***的适用范围外。
第四，其目标是为了给正在被病痛煎熬的患者减轻痛苦。***其含义笼统 的来讲就是使病人在没有痛苦中结束生命。
第五，必须尊重病人的意愿,***本质上就是反映了对人权的尊重和保障, 公民行使和支配自己的生命权。如果未经病人在意识清醒下嘱托或恳求而擅自实 施***措施的，则构身患不治之症的成故意***。
三、我国***立法的必要性分析
（一）***立法符合民众需求
具官方调查报告显示，支持***%。其中以北京、上海 为例，分别对300名老年人进行问卷调查，%的老年人赞同； %