侠义恒久远，英雄永流传 一颗恒久远钻石永流传.docx

第 1 页 共









侠义恒久远，英雄永流传_一颗恒久远钻石永流传










　　记得张艺谋的《英雄》上映的时候有这样一句广告语：侠义恒长远，英雄永流传。江湖心未老，侠客梦不醒。这是中国人极具特色的民族心，同时也是中国传统文化中最值得深思的一种文化现象。时至今日，对武侠梦的演绎越来越风起云涌，从司马迁到金庸，从《英雄》到《功夫》，以及当前大量充满荧屏的武侠剧，好像中国的武侠世界始终在持续开展，而且有愈演愈烈之势。武侠世界已经成了中国人精神世界不行缺少的一个重要的组成局部，人们津津乐道于武侠的功力高深、侠义精神、快意恩仇、江湖义气，而没有人去反思，没有人去追问，更没有人去批判，一任这种与这个时代要求并不相同的杂音，兴盛留存。 　　武侠文化首推一个武字，无武便成不了侠。实际很早以前武侠这种提法主要是因为，这些“侠”是用“武力”去解决人世间的一些问题，并不是这些侠的实际武功有多高，这和当今人们理解的武功有很大出入。在最早的武侠中，最闻名的有晋国的豫让，吴国的专诸、要离，齐国的聂政，卫国的荆轲。他们并不全都精通武艺，但经验却特别相像：最初都是蛰伏民间下层的豪杰或游侠，后来受到某些权贵的赏识和敬重，于是他们为了报答知遇之恩而舍身行刺这些权贵的仇人。他们的行为表达了中国早期的武侠人格特征和伦理价值取向――士为知己者死。这一新型观念对民间社会影响重大，知恩图报，从今成为了中国群众的行为标准和积淀于文化深层的古老民族传统流传至今，可是没有一个人去问这个“知己”是一个什么样的人，该不该去报，去报的又是什么样的“恩”？但无论怎样，这一时期的武侠其“武功”并不怎么出众，真正能一击而中的几乎没有，而使他们成名的也不是他的赫赫武功，而是“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”式的大方激扬与豪情壮志。 　　“侠”一词出现于战国晚期，是“养士”之风盛行的产物。韩非子给“侠”下的定义为“弃官宠交谓之有侠。”《韩非子・五蠹》载有：“儒以文乱法，侠以武犯禁。” 但最早和最准确的唯恐还要数司马迁在《史记・游侠列传》中记载：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁对侠的描写虽着墨不多，但精确地勾画出“侠”最根本的特征，成为后世侠客争相效仿的一种侠客模式。更为重要的是在司马迁的《史记》中给侠是以一种很正式的名份，而且司马迁还