道德经第七十六章.doc

道德经第七十六章.doc第七十六章
不出于户①，以知天下；不窥②于牖③，以见天道④。其出⑤也弥远⑥，其知也弥少。是 以圣人不形而知，不见而明，无为而成。
译文 不出于门户的偏见，超越感性认识，通过抽象（透过现象）掌握本质，得以理性地认知了 解世界；不窥于牖户井意识的活动。
思维主体是可对信息进行能动操作（如采集、传递、存储、提取、删除、对比、筛选、 判别、排列、分类、变相、转形、整合、表达等等活动）的物质。思维主体既有自然进化 而形成的动物（如人） ，也（会）有逐渐发展完善的人工智能产品。
思维活动的对象是信息及意识。信息是能被思维主体识别的事物现象及表象。意识是 思维活动的产物，意识以信息的形式储存、表现和输出，意识传播的实质是信息传播。意 识往往又会成为思维主体进行下一步思维的基础。
这里思维和意识两个词分别代表的不同的事物，但人们往往把它们当作同一个概念， 这种状况容易引起人们认识上的混乱，因此需要注意区分。
属性
间接性和概括性是思维的基本特征。
概括性
思维的概括性是建立事物之间的联系，把有相同性质的事物抽取出来，对其加以概括， 并得出认识。如 5 只老虎， 3 只山羊， 7 只猴子， 2 只猫。这就是一个根据事物的共性使用 数量来概括事物的例子。
间接性
思维的间接性是通过其它表徵来推断事物的能力，例如，警察在罪犯的犯罪现场，通过 寻找一些罪犯在现场留下的痕迹，就可以在脑中推断出罪犯在现场作案时的场景。医生在
给患者看病时，通过病人描述症状以及通过一些化验就可以得知病人的病情以及感染的何 种病毒。思维的这种能力，把本无直接关系的现象联系在一起，使得人们不必去直接的接 触某些信息，通过这些规律，便可以成功的揭露出这些事物的本质。
超出感性的认识
以上两种属性赋予思维的能力，已经使得思维超出了感性的认识范围。例如在科学研究 中，人类是不能通过感觉来直接理解的。如人类是不能通过感觉来直接理解原子核的变化 的。但人类可以通过寻找其活动的规律，并对相同的规律加以概括，便可以间接的去理解 它。
超出现实
思维可以通过归纳与概括掌握现实中事物的规律，还可以在已有的事物上，通过想象， 建立全新的、不存在的事物。例如，发明家可以通过已经存在的物品，通过新的想象，对 其加以改进，从而发明出新的物品。其能否成功关键取决于思维的的推断是否与现实相符。 其实，这也正是人类创造能力和创作能力的来源。
逻辑思维，是思维的一种高级形式，是指符合某种人为制定的思维规则和思维形式的思维 方式，我们所说的逻辑思维主要指遵循传统形式逻辑规则的思维方式。常称它为“抽象思 维）”或“闭上眼睛的思维”。逻辑思维，是人们在认识过程中借助于概念、判断、推理 等思维形式能动地反映客观现实的理性认识过程，又称理论思维。它是作为对认识着的思 维及其结构以及起作用的规律的分析而产生和发展起来的。只有经过逻辑思维，人们才能 达到对具体对象本质规定的把握，进而认识客观世界。它是人的认识的高级阶段，即理性 认识阶段。
马克思哲学批判地继承了黑格尔的哲学思想，其中的规律亦称法则。客观事物发展过程中 的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念，都是指事物本身所固有 的、深藏于现象背后并决定或支配现象的方面。然而本质是指事物的内部联系，由事物的 内部矛盾所构成，而规律则是就事物的