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【专题研讨】
试论王筠对《说文》重文的认识
贺倩
(北方民族大学文史学院,宁夏银川 750021)
摘要:许慎在《说文解字》中第一次提出了“重文”这一名称,但却没有明确其内涵。本文尝试通过《说文释例》来理解
王筠对《说文》重文的认识,包括其对籀文、或体、俗体的认识。
关键词:王筠;《说文释例》;《说文》;重文
中图分类号:H021 文献标志码:A 文章编号:1674-9324(2013)15-0148-02
在东汉许慎所撰写的《说文解字》一书中,“重文”作为 。《说文》中的或体,一般用“或作某”
文字学的一条专门术语第一次被提出。据《说文解字?自来表示。对于或体的论断,有学者认为或体就是俗字,与
序》中所记录,全书共收汉字 9353 个,重文 1163 个。然而《说文》中的正字相对应,而王筠认为这种观点是不正确
许慎在书中并没有明确定义“重文”的内涵,仅在《说文? 的。在《说文释例·卷五》“或体”一篇的开始,王筠就为《说
序》中提到其收字原则是:“今叙篆文,合以古籀。”所以导文》中的或体下了定义。开篇时他指出:“《说文》之有或体
致后世学者虽然多使用《说文》的“重文”一词,但大多数人也,亦谓一字殊形而已,非分正俗于其间也。自大徐本所谓
对“重文”内涵的界定并不十分清晰。本文尝试通过清代乾‘或作某’者,小徐问谓之‘俗作某’,于是好古者,概视或体
嘉学者王筠的《说文释例》一书,来理解其对《说文》重文的为俗字。”从上面这段引文中可以看出,王筠认为所谓“或
认识,包括其对籀文、或体与俗体等的认识。体”就是同一个字的不同形体,并没有正俗之分,或体并不
《说文释例》是“《说文》四大家”之一的王筠关于《说是某些学者所说的不规范的俗字。王筠的这种认识是在他
文》研究的著作,名为释例,固然是一部解释《说文》条例的对《说文》中的或体字在共时与历时都进行了研究的基础
书,如王力先生在其《中国语言学史》一书中说:“《说文释上形成的,他在《卷五·或体》篇中举了 16 条例字来证明自
例》成书较早,而创见也较多,此书是阐明许书体例的。工己的观点。他认为有的或体可能就是时代更早的古文或者
作做得很细很好。”本文尝试探求王筠对《说文》重文的认籀文而已,只是有些研究者对此研究得不够细致和深入,
识,主要从《释例?卷五》中的“籀文好重叠”、“或体”、“俗因而没有发现这些时代更早的古文和籀文与或体字的对
体”三个部分入手。应关系,从此可以看出王筠对《说文》重文的重视以及他严
。近代文字学家陈梦家在其《文字学谨客观的治学态度。
甲编》中的“历史上的字体”一章里提到:“籀文只有几个字 。在《卷五·或体》一篇中,王筠明确指
鉴于秦汉金文,如兵字见于新郪阳陵虎符,则字见于廿六出或体与俗体是不同的概念。《说文》中的俗体,一般指明
年诏的权量和诏版,豪字见新嘉量,四字见汉金文,这四个为“俗作某”。历代的文字学家都轻视俗字的作用,认为俗
字有两个是秦文,秦人只用籀文,一个是数字,一个见于王字是“俗鄙之字”,王筠对于俗字的认识也基于此。在《卷
莽量器,王莽是复古。因为他是官书又是西周晚叶的作品, 五·俗体》篇中,王筠列出《说文》称“俗作某”的