2022年元宵节为什么不属于法定节假日.docx

证明。探源探讨当然是有价值的，虽然语焉不详，不过认同即承认，这是风俗发展过程中的社会“合法化”。










二 快速发展
元宵节最初是以地方节日的面貌呈现的。所谓节日，当然要符合岁时活动的特征，每年重复进行，内容相对稳定。南朝梁陈时期，已经存在正月十五晚“燃灯”的观灯之俗。
宋敏求所著《春明退朝录》，记载梁简文帝有《列灯赋》、 陈后主有《光璧殿遥咏灯山诗》，都是上元夜的背景，唐以前岁不常设，至宋初元游观之盛,冠于前朝。由此看来，在南北朝时期，元宵节主要是南方的节日，从梁朝、陈朝皇帝都有诗歌相咏的事实来看，最高当局已经参加到元宵节之中，说明此时已经脱离了民间的性质。作为地方风俗存在的元宵节，起先的脚步已经无从寻找。《荆楚岁时记》标记着其次阶段的起先，这个节日已经进入文献的视野。而南朝皇帝们的作品，证明节日文化正在升级发展。
与此同时，北朝的正月十五，又有什么举动呢?《隋书》卷四〇《元胄传》：“尝正月十五日，上与近臣登高，时胄下直，上令驰召之。及胄见，上谓曰：‘公与外人登高，未若就朕胜也。’赐宴极欢。”隋文帝与近臣登高，元胄没有参与，他正在“与外人登高”。皇帝特地请他来一起活动。正月十五登高，是当时比较普遍的活动。登高、宴饮，好像是正月十五的传统内容。不过，到了开皇十七年(597)，隋文帝公开禁止正月十五的节庆活动。此事发端于御史台的副长官柳彧，他认为正月十五的“都邑百姓”庆祝活动，奢侈财产，败坏风俗，建议取缔。隋文帝赞成并执行。其实，当时正月十五的百姓庆祝活动，并不局限于首都，柳彧的报告就提及“外州”。










如此看来，正月十五的节日活动，在隋朝发生了巨大变更，一是内容方面，原来的登高、祭神等被戏剧汇演所替代，同时消遣性代替了神圣性;二是规模扩大，全民性的节日氛围已经形成;三是进入长安，赢得长安百姓的欢迎。“无问贵贱，男女混杂，缁素不分”，极其精确地成为全民性的素描。这为进一步的发展供应了基础，但是此时的元宵节还属于民间节日范围之内，即使有高官显贵参与，还没有成为官方认可的国家节日。但元宵节在统一国家的首都生根开花，这是最值得重视的一个发展要素。
不久以后，当隋炀帝执掌国家的时候，元宵节获得了皇帝大力推动。隋炀帝准确复原正月十五的庆祝活动的时间并不清晰，但是《隋书·音乐志》的记载还是非常详细生动的：
每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯彩。其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。初课京兆、河南制此衣服，而两京缯锦，为之中虚。三年，驾幸榆林，突厥启民，朝于行宫，帝又设以示之。(大业)六年，诸夷大献方物。突厥启民以下，皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈百戏，自海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银，锦罽絺绣。其营费巨亿万。关西以安德王雄总之，东都以齐王暕总之，金石匏革之声，闻数十里外。弹弦擫管以上，一万八千人。大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。










前文说到“每岁正月”，之后分别提及三年与六年，那么三年之前只有元年、二年，而又有“每岁”这个概念，可以认为只有从元年起先才合适。元年自然是大业元年，即605年。视察这段文字，很明显，庆祝活动明确在晚上进行，这便是“从昏达旦”。万国来朝，应当是参与元日朝会