春秋战国时期富民思想及现代启示.doc

春秋战国时期富民思想及现代启示
春秋战国时期富民思想及现代启示
　　【摘 要】 本文系统阐述了中国春秋战国时期儒家、墨家、道家、法家的富民思想，探讨春秋战国时期富民思想对当代经济建设的借鉴：富民与富国在不同的时期有不同的
春秋战国时期富民思想及现代启示
春秋战国时期富民思想及现代启示
　　【摘 要】 本文系统阐述了中国春秋战国时期儒家、墨家、道家、法家的富民思想，探讨春秋战国时期富民思想对当代经济建设的借鉴：富民与富国在不同的时期有不同的侧重;先富带后富，走全民致富的道路;扩大消费，拉动生产;妥善解决三农问题。
　　【关键词】 藏富富民;开源节流;以政裕民;精神足民
　　一、春秋战国时期富民思想的集中产生及历史原因
　　中国古代富民思想的起源很早，《尚书》中就已近出现了“裕民”、“惠民”的观点，《周易?益》有“损上益下，民乐无疆”的说法。到了春秋战国时期（公元前770年-公元前221年），出现了大量的富民思想，如孔子提出的“藏富于民”思想，晏婴的“薄敛厚民”思想，孟子的“恒产论”和“轻徭薄赋” 思想，荀子的“开源节流”思想，墨子的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，东国法家的“以政裕民”思想等。
　　富民思想集中出现在春秋战国这段动荡的历史时期，主要有两方面的原因，第一，生产关系的变革，促进了生产力的提高，为富民思想的产生提供了物质基础。战国时期，封建地主制度逐步取代奴隶制，农奴大量转化为农民，成为主
多食乎力”，“富则多事”，“掷玉毁珠”，“毁绝钩绳而弃规矩”这类强烈仇视技术和文化进步的口号，可以说走到了“精神足民”的极端。
　　4、春秋战国时期法家的“以政裕民”思想
　　中国古代社会富民思想中包含着国家赋予人们富裕的思想的基因，这种自上而下的富民思想与小农经济生产方式密切相关。《管子?牧民》认为“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，是富国与富民并重。东国法家《管子?五辅》谈到“六兴”，要求国家对人们的生产、生活给以帮助和便利。《管子》有很多可操作性的税收主张，总体提倡轻税或不征，反对重复征税，主张“征于关者，不征于市;征于市者，不征于关”。国家财政税收的保障主要靠专卖和国营收入等方式获得，解决了国富与民富的矛盾。秦晋法家商鞅、韩非从富国强兵的统一六国的角度出发，提出了“国富民贫”的思想，《商君书?弱民》提出“有道之国，务在弱民”。法家以富国强兵为目的，而把富民看作只是从属于富国的一种手段。通过税收将社会财富集中到国家手里，保证国家战略物资的需要。这种超常规的做法长期推行，必然损害劳动者的生产积极性。
　　三、春秋战国时期两汉富民思想有以下几个突出的特点
　　第一，富民思想带有浓厚的国家本位色彩。春秋战国时期的富民思想，是传统自然经济社会思想家理论和实践成果的总结，富民思想带有浓厚的国家本位色彩。国家以高高在上的姿态看待富民问题，即富民隶属于富国。并在此基础上发展出了生产、薄敛、节用的三位一体的富民逻辑。第二，春秋战国时期富民思想沿着物质富民和精神足民两条线索前进。
“物质足民”体现为百姓的衣食无忧，“精神足民”则表现为对这种物质富民状态的认同和说教，也更多的体现为封建社会制度对人们经济活动的限制。第三，春秋战国时期富民思想内容总体的特点是宏观多，微