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西北大学高等教育自学考试毕业论文——浅谈《祝福》的悲剧性主考院校:西北大学专业:汉语文文学指导教师:任广田教授学员:朱婕准考证号: 0********** 时间: 2012 年9月浅谈《祝福》的悲剧性目录: 一、《祝福》的悲剧氛围: (1 )悲剧观(2 )悲剧环境二、《祝福》的悲剧情节三、《祝福》的悲剧人物(1 )祥林嫂命运分析(2 )祥林嫂人物形象的塑造四、《祝福》的悲剧根源(1 )社会根源(2 )个人根源五、《祝福》的悲剧性和鲁迅的悲剧意识内容提要: 小说的悲剧艺术是他所处的那个悲剧时代悲剧社会的反映。他敢于“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血。”真实地反映了血淋淋的现实,把芥豆之微的普通庸众作为作品的主人公, 以深刻的笔触, 深入到人物的内心世界, 剖析国民的灵魂, 揭示被扭曲的精神, 因而扩大了悲剧作品的审美范围, 加深了悲剧色彩和思想容量, 从而使他的作品获得了极高的审美价值和历史不衰的审美效果。关键词悲剧氛围悲剧人物悲剧意识在半殖民地半封建社会里, 在反映统治阶级所安排的大小无数的人肉筵席上, 有被吃的知识分子、农民……, 当然也有妇女。“从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正友人, 以至于战士”的鲁迅, 对妇女的了解超过了对广大群众的了解, 当然也更关心妇女的命运。妇女问题在鲁迅的小说创作中占极重要的地位, 他的二十五篇现实主义小说中, 有三分之一多是以反映妇女悲苦生活和妇女解放斗争为主题或重要内容的, 它们从各个不同角度反映妇女问题, 塑造了一系列活生生的妇女形象。让她们以各自血淋淋的伤痕, 酸苦的泪水, 走过读者面前, 倾诉她们的悲苦, 表达她们的愿望, 从而揭示那黑暗王国的最黑暗的底层生活, 鲁迅正是通过这样的悲剧性妇女形象, 熔铸自己对压迫妇女的封建制度的深恨, 和对被压迫被摧残妇女深切同情; 对她们那种麻木、愚昧、任凭命运摆布的状态感到痛楚。使人们通过强烈的震撼上升到理性的思索, 从而引起人们的慨叹悲愤, 鼓舞人们去为美的理想和正义的事业而奋斗。鲁迅小说正是实现了悲剧艺术的原则, 从而获得了极高的审美价值和经久不衰的审美效果。本文拟就《祝福》来浅谈鲁迅小说的悲剧性。一、《祝福》的悲剧氛围(1 )鲁迅的悲剧观鲁迅在《再论雷锋塔的倒掉》一文中, 无情地嘲讽了一部分人患的“十景病”, 无论什么, 往往不凑足“十”不肯歇手。这种思想反映在文艺上, 往往是大团圆的结局。鲁迅在《且介亭杂文· 病后杂谈》中嘲讽道:“这真是‘曲终奏雅’, 令人如释重负,觉得天皇毕竟圣明,好人也终于得救。”这是御用文人们歌颂升平、粉饰黑暗、麻醉人民常用的一种伎俩, 而悲剧绝不能采用这种方法。鲁迅认为:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”这是对传统“大团圆”格局的突破,实际上是对“瞒和骗”文艺的反驳。这里包含三层意思: (一)人生有价值的东西的毁灭, 也就是真善美暂时被假丑恶所压倒, 光明、正义和进步的力量暂时遭受摧折, 遭受毁灭, 其中必将有血与火的搏斗, 包含着撼人心魄悲剧冲突, 引起人们悲愤、激昂的情绪和强烈的道德震撼。(二)人生有价值的东西的毁灭,表现出来在时间上它不是偶然的, 在空间上它不是一个点。正如亚里士多德在《诗学》中指出:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”就是说,人生有价值的东西的毁灭是有一个完整的过程的,它可以推动读者情感的逐步升华, 以至于最后达到提高精神境界的目的。(三) 给人看, 说明“人生有价值的东西”的毁灭, 已不是在日常生活中了, 而是已经成为反映形态的艺术, 进入审美领域, 成为审美对象了, 因而它必将能使人奋发兴起,产生审美愉悦。由此, 我们可以看出: 鲁迅的悲剧观和马克思、恩格斯的悲剧观已经很接近了。马克思、恩格斯认为: 悲剧性的冲突就是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可实现”之间的冲突。( 恩格斯:《致斐· 拉萨尔( 1895 年5月 18)》)“人生有价值的东西”正是代表了历史必然要求的事物被毁灭。由于鲁迅悲剧观的深刻性、科学性, 决定了鲁迅悲剧的丰富性。那么鲁迅在他的小说中是如何来反映他的悲剧性的, 让我们走进鲁迅的小说之中。(2 )悲剧环境鲁迅在他的小说悲剧环境中大量运用了对比结构, 来反映他的悲哀主题。就拿《祝福》中对于自然环境的描写来看,文章开头是这样叙述的:“旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说, 就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光, 接着一声钝响, 是送灶的爆竹; 近处燃放的可就更强烈了, 震耳的大音还没有, 空气里已经散满了幽微的***香。”这是小说的序幕,揭示了悲剧主人公——祥林嫂所生活的悲剧环境,为祥林嫂悲剧的发展提供了背景。鲁迅巧妙的把祥林嫂的悲剧性格的几次变化都集中在鲁镇“祝福”特定环境里, 三次有关“祝福”的