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与经典同行读书心得
中国人的阅读传统：经典崇拜
　　中国悠久的阅读历史，形成了丰厚的读书传统，这种传统的积淀与承继，对后世读书人有着重要的影响，读书人在心理上和阅读的价值取向上无不受其支配。中，或偕之间访于坊家，密求于冷铺，于无心中得一最难得之书籍，不惜典衣，不顾重价，必欲得而后止。其既得之也，胜于拱璧。即觅善工装订，置之案头，手烧妙香，口吃苦茶，然后开卷读之，岂非人世间一大韵事乎？
　　书不仅因珍贵而加珍视，同时，书也是读书人生活中不行缺少的组成局部。明代一学者曾说：可无衣、可无食，不行以无书。衣食本是不行无的，这里只是想说明书的重要。读书人时时嗜书如命，并从中获得乐趣。在读书人敬重文本的根底上所构建的私人阅读空间，书房的内外环境、买书、藏书、借书、抄书、读书，某些读书人的如痴如疯，正是中国阅读史中最具特色和感人的篇章。
　　书籍是读书人生活的重要组成局部，在书籍中，经典又具有其重要而特别的地位。在读书人心目中，经典具有力气，经典或阅读经典具有重要的象征性意义。唐代魏征在《隋书经籍志序》中，对经典的力气与象征意义作了极为精彩的概括，他认为：经籍是圣贤才智的结晶，可以用来领悟宇宙的微妙，探究天地、阴阳的消息，端正世间的纲纪，弘扬人类的道德。经籍显那么可救济世人，经籍藏那么可独善其身。读经籍可令人进步，否那么就会落后。成大业者能推祟经籍，那么将有令人敬重的光明德性；平凡人能以经籍为念，那么将为世人所重。统治者假设要树立政声、显扬德威、敦励教化、移风易俗，哪有不从经籍而来呢？










　　首先，经籍是学问的宝库，古今中外的读书人，在这方面都持有一样或相像的看法。苏轼在《李氏山房藏书记》中说：经籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，贤或不肖，读书都会各有所获。英国哲学家波普尔曾说：假使我们全部机器和工具，连同我们全部的主观学问都被毁坏了，然而，只要图书馆和我们从中学****的实力仍旧存在，我们的世界就会重新前进的。经籍贮存学问，并为人们的缔造供应根底。
　　其次，在中国科举时代，经书，特殊是四书五经，再加上朱熹的注解，始终成为科举的最重要的教科书，成为读书人踏入***的阶梯。千余年间，读书人无不深受其影响。
　　第三，经籍有助于甚或影响着国家的治理。我们此时此刻是否能同意这一看法并不重要，至少我国古代学人是这样看的。司马迁在谈到《春秋》时说，《春秋》明辨人事经纪，判别嫌疑、是非、善恶，以宣扬王道，是一部政治、百官之***，人伦、礼义之大宗，有国者、为人臣者，都不行不知《春秋》。司马光撰《资治通鉴》，并不是一般意义上的著书立说和史学探究，而是极具政治目的的。他在给皇帝的《进资治通鉴表》中称：该书“专取关国家盛衰，系民生休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。又说，通过此书可“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。”《资治通鉴》成为治理国家的一面镜子，颇受当朝皇帝的赏识，对后世皇帝及大小官员也有很