评高玉《现代汉语与中国现代文学》 2.docx

评高玉《现代汉语与中国现代文学》 2
评高玉《现代汉语与中国现代文学》
[摘要]高玉著作《现代汉语与中国现代文学》以现代西方语言哲学观照五四白话文运动，论述了现代汉语与现代文学的生成关系，并对胡适等人的语言观进行了反思

评高玉《现代汉语与中国现代文学》 2
评高玉《现代汉语与中国现代文学》
[摘要]高玉著作《现代汉语与中国现代文学》以现代西方语言哲学观照五四白话文运动，论述了现代汉语与现代文学的生成关系，并对胡适等人的语言观进行了反思与重构，开启了现代文学研究的新范式。
[关键词]高玉；《现代汉语与中国现代文学》；白话文
[中图分类号] [文献标志码]A
二十世纪初，西方语言学与语言哲学发生了“哥白尼式的革命”即从语言从属论转向了语言本体论。正如伊格尔顿所言：“语言，连同它的问题，秘密的含义，已经成为20世纪知识生活的范型与专注的对象。”[1]与此同时，中国也掀起了一场声势浩大的革命—五四文学革命。五四文学革命的最大目标是废弃陈腐艰涩的文言文，代之以明白晓畅的，来一场书写工具的颠覆性革命。“从表面上看，五四文学革命首先从语言革命开始，似乎把语言（白话文）的地位提升到了本体的高度，但实际上，这仍是一次表达工具/方式之间的角逐，语言作为传达内容的工具、载体、方式的附属地位并未得到根本性的改变。”[2]西方现代语言学理论真正影响中国是在11010年代之后。“语言本体意识的最初萌动来自11011年高行健的《现代小说技巧初探》一书。”[3]自此，中国文学界以现代西方语言哲学为理论基础，兴起了语言学文学批评，西方作为方法始终存在于中国现当代文学发展的历史轨迹中。高玉的《现代汉语与中国现代文学》（中国社会科学出版社2003年6月版）就是这样的话语背景下的一个产物。高玉从语言与思想的同构关系角度入手反观五四白话文运动，“运用现代语言学之光照亮了五四文学革命的深层内涵，这正是以往研究中处于被遮蔽状态的角落，”[4]对于中国现代文学史和学术研究范式无疑也有一种“哥白尼式的革命”的意义。然而，“革命”之初，往往泥沙俱下，虽然不乏真金。本书研究范式给人耳目一新的感觉，与其说结论多么具有冲击力更难能可贵的是读者阅读体验中产生的困惑。高玉认为“语言就是思想，语言的过程即思维的过程”，[5]而讲不同语言的人可以有相同的思想，而同一种思想也可以由不同的语言来表达，中国现代文学发生的过程正是现代汉语的发生过程，那么这样一种语言是“一种在结构上和日常语言一样的语言，还是在结构上更加逻辑化的语言，比如一个阶谓词逻辑语言；或是类似于电子计算机的语言”?[6]现代作家用文言文创作表达现代思想的体式算不算现代文学的一部分？语言即思想，那么是否掌握一种语言就掌握一种思想？“古代性”内涵


评高玉《现代汉语与中国现代文学》
[摘要]高玉著作《现代汉语与中国现代文学》以现代西方语言哲学观照五四白话文运动，论述了现代汉语与现