仑头村位于珠江出海口的边上.doc

仑头村位于珠江出海口的边上
仑头村
仑头村位于珠江出海口的边上，明洪武年间黎氏先人自北方迁居于此。不过，由于地理位置的因素，数百年来陆续有“疍民”(水上人家)在此落脚安家。所以，在今天的四千多村民中，虽仍以黎姓为主，但零散的杂姓多达二十七年即公1782年)的“润泽堂”木匣，楷书字体，端庄雄浑。据此可知本祠始建不晚于1782年。第4进面阔进深均3间，硬山顶，建在上4级台阶的台基上。山墙为红沙岩石脚。公祠现为仑头村委会使用。
2、“疍民”的由来,在隋朝、魏晋时期、宋元时期、明清时期以及解放后，“疍民”称谓的变更,
A、“疍民”的由来,
疍民:过去在中国广东、广西、福建一带的，与黎族有远亲关系的水上居民，多以船为家，从事渔业、运输业。他们的船只在我国广州和福州形成密集的水上聚居区。
疍民,是对在沿海港湾和内河上从事渔业及水上运输,并以船为家的水上居民的称呼。在中国的历史上,疍民是个特殊的群体,有的人类学家认为他们是古越族的后代,是中国古代最伟大的航海家。关于这个特殊的群体,史料中有很多记载,其中最早的是南宋周去非撰写的《岭外代答》,内曰:“以舟为室,视水为陆,浮生江海者,疍也。”可见，疍民水居的历史至少可以追溯到南宋之前。再往后,黄佐的嘉靖《广东颁志》中有类似的说法:“疍户者,以舟
楫为宅,捕鱼为业,或编蓬濒水而居”。至清朝,雍正皇帝在1729年发出的一个关于“疍”的上谕也有以下的描述:“粤东地方。四民之外,另有一种,名曰疍户,即瑶蛮之类。以船为家,以捕鱼为业,通省河路,俱有疍船。生齿繁多,不可数计”。而对于疍家人的来历,学术界一直没有定论,人类学家的说法是,疍家人是原居于陆地的汉人,秦朝时被官军所迫,逃入江海河上居住,以捕鱼为生,此后世代传承。
这个富有诗意而形象的名字,一说来源于早前,他们居以为家的舟楫外形酷似蛋壳漂浮
一说是因为这些水上人家,长年累月生活在海上,像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋,所于水面;
以被称为疍民。而疍家人自己则认为,他们常年与风浪搏斗,生命难以得到保障,如同蛋壳一般脆弱,故称为疍家。不管名字由来如何,我联想起我们生活的这座海岛----岂不是也像一只漂浮在汪洋海面上的„„而实际上,疍民和海南之间,确实有着千丝万缕的联系。
清光绪《崖州志》记载:“疍民,世居大疍港、保平港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑,惟辑麻为网罟,以鱼为生。子孙世守其业,税办渔课。间亦有置产耕种者。妇女则兼织纺为业。”据考证,海南的疍民原本是生活在两广和福建的阳江、番禺、顺德、南海、莆田等市县的水上人家。他们漂行于中国南方沿海各地,为了抵御海浪,大约在1000年前,疍家人就造出了名为“鸟船”的船只,其船身狭长,上阔下尖,冲波劈浪无所畏惧。也正因为他们很早就具有了远航的能力,才能为了追逐鱼群,或为了逃避战乱和荒灾,由珠江流域驶进南海,并进而跨过海峡来到海南,见岸遇港就泊船扎营,靠海繁衍生息。如今,海南的疍民除少数仍留在原居地外,大部分迁移到三亚港、红沙港、海棠港(即后海港、海尾港)、新村港等地,在上述港湾里形成他们特有的“海上村寨”,并依然“以鱼为生”,固守着他们“海上吉卜赛人”的称号。
据人类学家考察分析,疍民属于汉族,是我国一个独特的民系,类似客家人。和客家人一样,他们漂泊、迁徙、避世。不过,更多的是不同吧———客家人躲进深山老林,而他们隐身于汪洋大海。客家人族群庞大、负重历史,而他们,更多的是淡泊、轻松、知天命。
疍民即水上居民，因像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋，长年累月浮于海上，故得名为疍民。疍民据人类学家考察分析，证实不属于一个独立民族，而是我国沿海地区水上居民的一个统称，属于汉族。世居三亚市。疍民祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等县的水上人家。
疍民没有统一的语言，有部分疍民仍保留原祖籍的语言(如三亚市的南海地区、海棠地区、昌江县海尾地区、陵水县新村港等地区粤语仍通行)，大部分地区已没有独立祖籍语言(如保平港、望楼港等地区)，语言多与当地居民同化。
疍民因祖籍是汉族，风俗****惯与当地汉族相同，宗教信仰为佛教，但也有其特点，他们更信奉龙皇;如三亚港的妈祖庙、保平港(即港西湾)的五龙公庙，疍民初一、十五都给它上香。非备猪、羊奠祀不可，让神明保佑他们安全、幸福。
因陵谷变迁，沧海桑田，海南岛南部除少部分疍民仍留在原居地继续谋生之外，大部分疍民迁移到三亚港、红沙港、海棠港、(即后海港、海尾港)、新村港等地谋生。职业仍“以鱼为生”。
疍民的服饰与汉族基本相同，旧时以唐装为主，现在随时代变迁，以时装为主。疍民喜欢的首饰与汉族基本相同，但更偏爱于玉器。玉为湿润而有光泽的美石，是洁白美好的象征。疍家姑娘偏爱的是碧玉和翡翠。以碧玉或翡翠雕成直径为2厘米左右大小的单孔圆环，然后配上3克左右的细金链作为别