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美的历程”阅读理解答案
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美的历程（节选）
艺术与经济、政治发展的不平衡，艺术各部类之间的不平衡，使人猜疑， 艺术与社会条件究竟有无联系？能否或应否去寻找一种共同性或普遍性的文艺 发展的总体描述？民生凋敝、社会美的历程”阅读理解答案
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美的历程（节选）
艺术与经济、政治发展的不平衡，艺术各部类之间的不平衡，使人猜疑， 艺术与社会条件究竟有无联系？能否或应否去寻找一种共同性或普遍性的文艺 发展的总体描述？民生凋敝、社会苦难之际，可以出现文艺高峰；政治强盛，经 济繁荣之日，文艺却反而萎缩。同一社会、时代、阶级也可以有截然不同、彼此 对立的艺术风格和美学流派。……这都是常见的现象。客观规律在哪里呢？韦列 克（renP wellek）就反对作这种探究（见其与沃伦合著《文学概论》。但我不能 同意这种看法，因为所有这些，提示人们的只是不应作任何简单化的处理，需要 的是历史具体的细致研究；然而，只要相信人类是发展的，物质文明是发展的， 意识形态和精神文化最终（而不是直接）决定于经济生活的前进，那么这其中总 有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用，就应可肯 定。例如，由于与物质生产直接相连，在政治稳定、经济繁荣的年代，某些艺术 部类如建筑、工艺等等，就要昌盛发达一些，正如科学在这种时候一般也更有发 展一样。相反，当社会动乱、生活艰难的时期，某些艺术部类如文学、绘画（中 国画）却可以相对繁荣发展，因为它们较少依赖于物质条件，正好作为黑暗现实 的对抗心意而出现。正如这个时候，哲学思辨也可以更发达一些，因为时代赋予 它以前景探索的巨大课题，而不同于在太平盛世沉浸在物质岁月中而毋须去追求 精神的思辨、解脱和慰安一样……总之，只要相信事情是有因果的，历史地具体 地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。从而，作为美的 历程的概括巡礼，也就可以尝试地工作了。
一个更大的问题是，如此久远、早成陈迹的古典文艺,为什么仍能感染着、 激动着今天和后世呢？人们为什么要一再去回顾和欣赏这些古迹斑斑的印痕呢？ 如果说，前面是一个困难的艺术社会学的问题，那么这里就是一个有待于解决的、 更为困难的审美心理学问题。马克思曾经尖锐地提过这个问题。解决艺术的永恒 性秘密的钥匙究竟在哪里呢？一方面，每个时代都应该有自己时代的新作，诚如 车尔尼雪夫斯基所说，尽管是莎士比亚，也不能代替今天的作品，艺术只有这样 才流成变异而多彩的巨川；而从另一方面，这里反而产生继承性、统一性的问题。 譬如说，出现在上述种种古典作品中的中国民族的审美趣味、艺术风格，为什么 仍然与今天人们的感受爱好相吻合呢？为什么会使我们有那么多的亲切感呢？ 是不是积淀在体现在这些作品中的情理结构，与今天中国人的心理结构有相呼应 的同构关系和影响？人类的心理结构是否正是一种历史积淀的产物呢？也许正 是它蕴藏了艺术作品的永恒性的秘密？也许，应该倒过来，艺术作品的永恒性蕴 藏了也提供着人类心理共同结构的秘密？生产创造消费，消费也创造生产。心理 结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造、体现人类传流下来的社会性的共同心 理结构。
（节选自李泽厚《美的历程》）
下列不是围绕“艺术与经济、政治发展”的不平衡阐述的一项是（ ）（3 分）
民生凋敝、社会苦难之