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马克思主义哲学的本体论基础及其方法论意义
辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包的活动，不过是组合和分解，增加和减少，只有量的变化，没有质的发展。规律就是因果关系，没有偶然性。
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9、拉•美特利
人是机器。唯物论与唯灵论。反对目的论，下雨既能滋润禾苗，也能把禾苗淹死。运动是物质的本性，但又把运动的本性理解为机械运动。“自然是用了一种同样的面粉团子，它只是以不同的方式变化了这面粉团子的酵料而已。”
10、狄德罗
自然是物质元素组合的一般结果。物质能运动，运动不灭。具体的事物可以生灭。
11、霍尔巴赫
自然，就是由不同的物质、不同的配合以及不同的运动的组合而产生的整体。不同意迪卡尔把物质规定为广延性。物质和运动。空间的运动和内在的运动。一切都是作用和反作用的结果。
总结：机械唯物主义强调的是质料因和动力因，而且把二者结合起来了。
1、毕达格拉斯学派
数的本体论含义。灵魂与***分离。
2、爱利亚学派
巴门尼德。事物的本体是不动的，运动的只是现象世界；把存在和一切具体事物割裂开来；感性认识是不可靠的。
3、苏格拉底。
灵魂的能动性，目的论。“如果心灵是支配者，那么心灵将把一切支配得最好，并且把每一特殊事物安排在最好的地位”(《古希腊罗马哲学》第173页)。安排一切的心灵，就是神。
灵魂与***的完全对立。我们死了，就会得到我们所希望的智慧，活着的时候，只有尽量避免和身体接触，才能和知识接近。研究哲学，就是练****死亡，哲学家就是经常在练****死亡的人。
4、柏拉图的理念论
柏拉图的理念论。
巴门尼德关于存在和非存在截然对立的思想影响了柏拉图。
把一般与个别割裂开来，把一般当作独立的存在，并加以绝对化。无论是在时间上或逻辑上，都是一般在先，理念在先。
理念是不能看见的，理念是思想的对象。
物质世界只不过是理念世界的苍白的影子。
理念论与神创论。事物的理念也就是事物所追求的目的，理念自身追求一个最高的理念，即善的理念。这也就是神。
知识就是回忆。理想国。
5、亚里士多德的形式本体论
、哲学的基本问题是关于“本体是什么”的问题。批判柏拉图，理念作为永恒不变的形式如何能说明事物的运动变化？
、形式本体论。四因说。质料因，形式因，动力因，目的因。后三条常常被归并为形式因，而且集中全部的能动性。
、神学目的论。形式就是目的，是唯一的积极能动原则，因此任何事物的变化都是一种追求目的的活动。低级事物可以作为高级事物的质料，但高级事物的形式却只能来源于更高的形式，最后有一个纯形式，这就是神。神为一切事物运动所追求的终点。亚里士多德奠定了理性神学的基本框架。
6、中世纪的神学本体论
、奥古斯丁
、阿奎那
7、近代哲学家的神学尾巴
四、不可知论者的本体虚无主义
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1、智者学派
事物的相对性、感觉主义。与爱利亚学派相对立。
高尔吉亚的三个命题：无物存在；如果有物存在，也无法认识；纵使可以认识，也无法表达。普罗泰戈拉：感觉主义者，人是万物的尺度；社会约定论。民主派人物。
2、经验主义中的实体不可知思想
洛克、贝克莱、休谟
3、康德的不可知论
五、