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《道德经》第十章
《道德经》第十章
希言①自然②。飘风③不终朝④，骤雨⑤不终日。孰⑥为此者？天地。天地尚不能久，而况⑦于人乎？从事于道⑧者同于⑨道，德也。德者，得道也。故⑩从事于德道?者，同于德；同于德者，道亦?德?循法，顺法，合法。“德”的本意为遵守道法、顺应自然、社会、和人类客观需要做事，不违反自然的进展。道即自然，道法即自然法。自然法主见天赋人权，人人公平，理性公正。自然法是整个科学的思想基础和各种详细法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权利。守道依法遵循规律，善也，德也。德政即善政，善治即善法之治。善法即德法。德法：德道之法。德政：依道行政，依法行政，奉道遵法造福人民的政治。道统法治，德政惠民。政府尊道依法为人民谋福祉是为德政。法治即道法之治，法治，即德法
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之治，即善法之治。善法（德法，是道之法律）遵循大道（***、母法、道法、自然法、始制）。善法（德法，是道之法律）是法治的前提，守法是法治的保证。没有遵循大道（***、道法、母法、自然法、始制）的实在法（子法、法律制度）是伪法。伪法非法，违反自然法的伪法不具有法律效力。法治不仅是“法律之治”，还必需是“德法（善法，是道之法律）之治”。就是说，法治国家所依之法必需是德法（善法，得道之法），必需是遵循大道（***、母法、道法、自然法、始制）的法律制度（实在法、子法）；反之，假如法律制度（实在法、子法）本身是伪的，违反了道法（自然法），那么，即使它得到了严格的贯彻执行，也不行能实现真正的法治，而只能是“法治面纱下的人治幽灵”。
?亦：副词，也，表示同样、也是。
?德：（1）感谢。然则德我乎。——《左传?成公三年》（2）通“得”。取得,获得。是故用财不费,民德不劳。——《墨子?节用上》（3）道德，品德。如:德薄(德行浅薄);德望(品德与名誉);德器(德行器量);德被四方(品德高尚,满布天下);德薄望浅(谦词。品德低下,名望稍微);德誉(道德声誉);德馨(道德芳馨);德艺(道德与才艺);德操(道德操行)。（4）恩惠，恩德。如:德施(恩惠;恩泽);德惠(德泽恩惠)。（5）仁爱，善行。如:德意(善意);德政(良好的政治措施或政绩)。（6）福。福：古称富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对；赐福，保佑。百姓之德也。——《礼记?哀公问》（7）德，是对道、对自然规律的熟悉和理解，顺应自然、社会和人类客观需要去做事，不违反自然规律进展去进展社会、提升自己。
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?失道：违反大道，违反法则。失：（1）【动词】：(形声。从手,乙声。表示从手中丢失。小篆字形。本义:失掉，丢失，丢掉)
（2）同本义。
失，纵也。——《说文》。
（3）违反，背弃。
论功计劳,未尝失法律。——章炳麟《原法》
又如:失礼;失约;失命(违误命令)
（4）消逝，毁灭。毁灭的反义词有挽救、爱护、维护、
庇护等。
（5）通“佚”或“泆”。***泆，放荡，放纵。
?信：诚，真诚，真心诚意；真实，不妄，不虚伪；知晓；崇奉；信任，信任；守信用；证明，应验；果真，的确；信约，盟约；符契，凭证；信道，崇道，奉道；信任，信用。真实不妄曰诚。真诚：真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。《汉武帝内传》：“至念道臻，寂感真诚。”（一）信任：信任而能够托付，信任并加以任用。
信任概念由于其抽象性和结构简单性，在社会学、心理学、营销学、经济学、管理学等不同的领域定义信任是不同的，至今仍没有一个统一的定义，但是达成共识的观点是：信任是涉及交易或交换关系的基础。在社会科学中，信任被认为是一种依靠关系。值得信任的个人或团体意味着他们寻求实践政
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策，道德守则，法律和其从前的承诺。相互依靠表示双方之间存在着交换关系，无论交换内容为何，都表示双方至少有某种程度的利害相关，己方利益必需靠对方才能实现。在心理学中，信任是一种稳定的信念，维系着社会共享价值和稳定，是个体对他人话语、承诺和声明可信任的整体期望。在试验心理学中，信任是向他人暴露自己弱点的行为在试验室环境中，信任是在博弈中作出合作性选择的行为。在传播学中信任是对他人学问、力量和善意的假设，认为对方是亲近自己的，不会损害自己的利益。在广告学中，信任存在于不确定的环境，是人与人之间或者人与组织之间通过乐观猜测对方的行为，依靠对方，信任彼此会根据商定行动的信念。在管理学中，信任是说信任方放弃了对被信任方的监督和掌握的力量，宁愿使自己暴露羸点处于具备风险的环境中，信任对方不会损害自己利益的信念。在管理和教育领域中，对管理或者教育的对象赐予期许和其力量的确定，从