中国某一传统《重阳节》字要少.docx

中国某一老式《重阳节》字要少

篇一：东师《中国文化概论16秋在线作业2
　　东北师范大学东师中国文化概论16秋在线作业2
　　一、单选题 共 10 道试题，共 30 分。
　　1. ，一般是根据船只的大小在甲板上建楼数层、“束发”表达二十岁。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　4. 唐代沈括的《梦溪笔谈》中也有不少地理学方面的内容。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　5. 周公继承、推广和宣扬礼乐文明，整顿、传播了记载古代礼乐文明的儒家典型“六经”。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　6. 西周时期的《周礼》奠定了中国古代行政法的基本。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　7. “夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”出自《管子》。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　8. 唐代道教学说最重要的理论奉献在于内丹学说的形成。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　9. 宋代军制核心是募兵制。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　10. 自然神崇拜，就是把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名川大山等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　11. 孔颖达带领儒生撰《五经》义疏，凡一百七十卷，贞观十二年 638 献上，其后通过两次刊定，到高宗永徽四年 653 正式颁行，这就是我们常说的《五经正义》。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　12. 中国文化中的“德”、“能”虽常常“相提”，却不是“并论”的。在相称多的状况下，“德”常处在核心的或主导的地位，即所谓“重德”。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　13. 中国礼乐精神的实质，就是建立起既能“和同”又“别异”的抱负文化形态，通过规范各阶层的权利和义务，确立各自不同样的身份地位，达到全社会的和谐共处。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　14. 小乘佛法核心提成中观派 空宗 和瑜伽行派 有宗 两大系统，她们将初期佛教贬称为大乘。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
　　15. 以亲亲为基本，以君王国家为核心的伦理型文化，是中国老式社会具有持久凝聚力的精神保障。
　　A. 错误
　　B. 对的
　　对的答案：
篇二：.1七校联考语文试卷答案
　　.1七校联考语文试卷答案
　　一、阅读 80分
　　一、阅读下文，完毕1~6题。 15分
　　1 自九年前《赤兔之死》获得高考作文满分后，文言作文几乎年年所有有。其极致是去年的甲骨文作文和今年的冷僻字入文。对此，社会反响热烈，媒体更视这两个考生为“古文字达人”、“古文奇才”。
　　2 究其之因此如此，最核心的在于大时代的激荡和影响。这种以再度回归老式作自己身份标其他文化选择，无疑给这些高中生痴迷古文提供了难得的机缘。回忆当年，新文学运动风头正健的时候，如林纾等人坚持纯正的古文，觉得制器可求日新，而为文不能躁进，这样平实的论说居然还遭到挖苦，真让人不能不重生感慨：有时候，纵使你手握真理，也不一定抗得过时势。所幸今天，已经走出盲从迷思的中国人懂得了，鹦鹉巧舌，终非真声，所谓现代化绝不是老式的中国走向现代的西方，更不是“她者化”和“后殖民化”。其间，一种历来秉承的老式才是我们自身发展的基始，而我们的任何发展最后所有但是是对这种老式的再度拟定和回归。以这样的认知来看文言文，显然就不仅仅是之乎者也、骈四俪六而已，它是保存并接引人走进老式的重要凭依，甚至就是这种老式的一部分。也正是基于这样的认知，自上世纪九十年代以来，涉及“新古文运动”在内的古诗文在民间和网络上全面复兴。人们重拾对文言的爱好，印证着又一波时势造就的必然。对于这样的时运势转，我们有大欣喜。
　　3 但是话说回来，和当下的国学热同样，这一波文言热也存在不少问题。我们懂得，作为和白话文相对的语体文，文言文有自己特殊的体式规定，有一整套有关起承转合、过接缴结的义法规定，它讲究意旨绾凑，笔法周匝，其虚字实字的调用和间架局势的布排无不极见巧难，而文章主旨的呈现和气调脉络的贯穿更有重重的讲究。但今人对此知之太少，甚至不加理睬，觉得翻一部《古文观止》读几篇唐宋八人们就可以纵笔横肆，成果写出的东西和近现代人明显存在差距，比之古人，更岂止有真鼎和伪觚之判。
　　4 以今年那篇用极僻字的满分作文为例，能用文言论说现代环保话题，非出宿构，又不跑题，诚然不易。但对照其后来发布的